那只没名字的小鸟，这次竟然找到了一个老鼠洞，直接钻了进去，然后又用它那清晰的声音朝外面喊道：“国王是我！国王是我！”

“你要当我们的国王？”群鸟怒吼，比之前更加愤怒，“你以为你那些奸计会得逞吗？”

讨论之后，群鸟决定，把这只小鸟困在那个老鼠洞里，让它活活饿死。猫头鹰被派在洞口当守卫：群鸟告诉它，如果爱惜自己的生命，就不要把那个无赖放出来。

就这样，猫头鹰闭上了一只眼睛，用另一只眼睛死盯住老鼠洞的洞口。这时，那小家伙探头出来瞧了瞧，打算找机会逃走，但猫头鹰立即大步撵了上去，小家伙没办法，只好又把脑袋缩回去了。

从此以后，白天再也见不到猫头鹰的踪影，否则，其他鸟类就会群起而攻之，跟在它身后撵它，拔光它身上的羽毛。猫头鹰只在夜里飞出来，它痛恨老鼠，总是追捕老鼠，因为正是老鼠们钻了那坏心眼的洞穴，才导致这一切后果。

如今，就连那小鸟也不太愿意现身了，因为它害怕被群鸟抓住，追究它的责任。小鸟在篱笆间穿梭，当它觉得很安全时，总会时不时地叫上两声：“国王是我！”

正因为如此，其他的鸟儿们都嘲笑它，称呼它为篱笆国王。

整件事尘埃落定后，再没有哪只鸟比云雀更高兴的了，因为它根本不需要听这区区“篱笆国王”的差遣。每逢艳阳高照时，云雀都会飞到空中，高声欢呼道：“哎呀呀，多么美好啊！美好如斯！美好！美好！哎呀呀，多么美好啊！”

第十八个故事，完

译者解说：
本书中多次出现“篱笆国王”与鹪鹩之间的一语双关。在篇102《鹪鹩和熊》中，熊和狼因为不承认鹪鹩是国王，也付出了不小的代价。1856年的第三卷注释本中写道，本篇选编自穆索伊斯牧师的《梅克伦堡公国民间故事与古文化研究年鉴结集》之《群鸟选国王》，1840年出版。威廉·格林将穆索伊斯牧师的版本，与卡尔·格德克提供的、来自拉亨多夫的另一个相似版本结合起来，编纂成了本篇。

威廉·格林在注释本中进一步写道，本篇内容可以一直上述至古罗马自然哲学家老普林尼的《自然历史》。雅各布·格林早在1834年时，便已在《莱因哈特狐狸》中列出了足够论据，指出“动物选王”这一民间故事模式，在擅用各种动物习性进行一番滑稽争斗后，必然由某种弱小但聪敏的动物，以狡猾诡计获胜。类似的故事还有接下来的篇172《比目鱼》，提到的正是鱼类中选举国王的故事。

本篇最早被收录在1840年的第四版中，鸟儿们叫声所使用的语言是下萨克森方言，其余部分则使用标准德语。最初版本与最终版内容完全一致。

译者解说，完

话说po找到昨天找错的那篇故事了

曾经发生过一场很大的战争。战争结束后，大量士兵复员，快活老哥也退伍了。退伍时分发的东西，只有一小袋干面包和四枚十字币，除此之外，一无所有。就这样，快活老哥正式上路了。

圣彼得伪装成一个穷苦的乞讨者，伫立路边。快活老哥走过来时，圣彼得便向他请求施舍。快活老哥回应道：“亲爱的乞讨者，我能够给你什么？以前我是个士兵，但现在已经退伍了，除了这一小袋干面包，还有四枚十字币之外，就一无所有了。如果我把这些全都给你，恐怕我也得跟你一样，当一个乞讨者了。尽管这样，我还是会分给你一些的。”

说完，快活老哥便将干面包分成四份，给了这位耶稣的使徒一份，同时还分给了他一枚十字币。圣彼得谢过他后，就朝前走了。走了一会儿，圣彼得又化身成另一个乞讨者的模样，等在这个退伍老兵的前面。快活老哥走到他身边后，圣彼得继续向快活老哥请求施舍，就跟之前一样。快活老哥说了一样的话，也分给了他四分之一的面包，还有一枚十字币。圣彼得谢过他后，又继续往前走了。第三次，他依旧化身成一个乞讨者，伫立路边，跟快活老哥搭腔。快活老哥同样将四分之一面包中的第三份，还有第三枚十字币给了他。圣彼得依旧向他道谢。

如此一来，继续赶路的快活老哥身上，只剩下最后四分之一份面包，还有唯一的一枚十字币了。他进到一处客栈里，吃掉最后一份面包，并用那枚十字币换了杯啤酒。

吃饱喝足之后，快活老哥再度启程，他心情愉快，一身轻松。路上，圣彼得又化身成一个退伍军人的模样，对他说道：“你好，同志，你能不能分我一份面包，外加一枚十字币，让我去买杯酒喝？