1.夜戏
传有书生赶考夜宿于荒，睡后隐有戏声，醒来循声而去，只见红戏台，绿披挂，涂白脸蛋的戏子在台上咿咿呀呀，台下坐着数名观众，时而叫好，时而击掌以贺。
那戏台上水袖一卷，书生便也恍恍惚惚入座去。一场戏唱到天色方亮，台上诸人一礼后便消散无形，书生如梦初醒，才觉出怪异，再一回想。
台上唱戏森森鬼气，座下听戏尖嘴猴腮，竟无一是活人。
此戏多见于夜间乡野之地，有孤魂野鬼搭班作台，为田间野怪唱出鬼戏。夜戏与人无干，戏鬼并无害人心肠。夜遇无需惊慌，只观戏便可。

注：若戏鬼作邀上台，勿应。

再注：若只见一人吊嗓唱戏，莫看莫听，转身离去。

2.童身
时下乡间，男务农，女耕织，孩童则聚在一处玩耍作乐，午间傍晚各有人唤子归家。若有陌生小娃与子同归，男子避进屋内，柳叶儿汤煮成白色，女子供之一碗，即可驱。此唤童身，非人也，乃夭折小童所化。
白日童身与活人孩童一同玩耍，入夜无处可归，自与玩伴归家，乞碗吃食。
童身多死于疾病、缺衣少食、天灾等因，年少而夭，非为人所害。
若溺死女婴、或死胎所化，则非童身而为婴灵，怨气满腹，不能驱。

3.山母
古人或傍水而作，或依山而作。老话讲“靠山吃山，靠水吃水。”傍水者供河神，多以女子为祭。依山者则供山母。
山母多为山间精怪所化，山魈野狐种种不一而足。泥瓦作塑有之，金雕银像亦有之。
所供山母之处，有山形青秀，钟毓之地，人杰辈出，代代安平。
也有山形陡峻之地，山恶民刁，常有血案，异诡之事频出。
天定耶？人定也。
山母本无善恶，若山民祈风调雨顺，供以吃食香火，则为善神。
若山民祈天降横财、私仇私利，以活人心肝为祭，则为恶神。
善神庇佑，恶神索取。人心所向也。

4.鬼叫魂
妇人拿一碗撒过柳枝水的豆子，在村口呼喊孩儿小名，是为叫魂。有小童发高热昏迷不醒，多用此法。
此法非人所独有。黄昏之刻，阴阳相交之时，有独行于河岸柳林，槐下井边者，闻声呼名，初听如生人，再听如亲朋，再听如父母。
有应者，立失一魂二魄，自此心智有缺，状若痴傻。野鬼得作人形。

5.灶鬼
腊月二十三，祭灶神。腊月二十四，灶神巡游人间毕，归天叙人间善恶。正月初四，接灶迎神。
腊月二十四至正月初四这十天，灶火无人看顾，灶鬼现，偷食些灶王爷未享用尽的糖食清水。有人在年节间见过灶鬼真身，其通体漆黑，四肢细长，有头无脸，唯有肚腹如鼓。
有愚昧者以鬼为神，拜灶鬼为灶神，以祭飨之。灶鬼来者不拒，享用祭祀多者，初四接神日可拒灶君于外，占灶神位。
然灶鬼不得登天，有名无实，终究只是欺一欺民间无知者。

6.钱儿虫
这世上有人盘玉器，有人盘古玩，可有人见过盘铜板的？铜板外圆内方，穿成一吊，以气血养，九九八十一，再得三九往复，铜板换了新样子，一吊钱成了外方内圆，就会生出钱儿虫。
钱儿虫磨做粉，生水服下，这人也就跟铜板一样换了性子，自此于商一道大展其财。
据闻，山西介休，就曾有一位服过钱儿虫的，生意做的奇大，只是人有些怪癖，喜好搜罗美女，又叫在个不见光的屋子里服侍，怪得很。
不过自古高管富商，多有些怪癖，相比之下，这钱儿虫倒也算不得什么。

7.走货郎
走货郎，货郎走，货郎担里万物有：一曰财富贵，二曰势色权，三曰友亲爱，四曰寿长生，五曰魂归来兮复阳世，六曰所梦多思事事成，七曰见来生。
有货郎，货郎有，货郎担中换万物：一曰手足耳，二曰眼鼻舌，三曰脑心神，四曰精血魂，五曰还尔双目见大道，六曰赐尔天心无绝衰，七曰无死生。

8.黑奶奶
“娃儿乖，不哭不闹了啊，闹声响，黑奶奶想，哭声大，黑奶奶抓……”
凉山某地盛行以黑奶奶哄小儿入睡，问何为黑奶奶，皆不答，笑曰不过胡诌罢了。唯一痴儿闻之则笑，击掌高呼。“黑奶奶是姥姥，黑奶奶是娘，黑奶奶是阿爹，黑奶奶是我。”

9.留娘
董家村的外姓新娘子，先产子，再办席。礼成后便日日着红嫁衣，红盖头，红绣鞋，大门不出二门不迈，每日只在屋内做绣活儿，叫做留娘。本家女嘴上羡慕留娘不必下地干活，然而要让两者换一换，她们是万万不肯的。
若有人肯掀开留娘的红盖头，就见得粗黑的三把穿皮透肉的锁：一把锁在脖颈上，二把锁锁住了上下唇，三把锁挂住了鼻尖尖。
虽不知这三把锁是作何用处，但活人遭这么一锁，想必滋味儿是不好受的。

10.狐觥
耳尖到尾尖没有一丝杂色的纯白狐狸，需得在三个月内的幼狐，活剥皮，拆其骨，磨成针，狐狸皮子缝成个兜，背为盖，身为腹，爪做足，软皮子也能做酒觥。
这狐觥有大妙处，一个金豆子顺嘴塞进去，再倒满了酒，第二天就有两个金豆子。一作二，二作四，四作八。得了狐觥，拿了聚宝盆来也不换。

11.傀儿骨
傀儿骨，有骨无皮，长三尺三寸三，夜伏尸下，遇生人活气则起，穿皮附骨。初无异，七日不能言，月余后，傀儿骨欲向左则人向左，傀儿骨欲向右则人向右。被附之人思虑无碍，然身不受控，再过一月，言语似如初。
待傀儿骨满足，被附骨者则身形渐小，日复一日，缩至三尺三寸三，皮肉渐消，得傀儿骨二。
若遭傀儿骨附身，一月之内，晴日下剖肉取骨，尚可得活，一月后，鬼骨人骨再无分别，人无救矣。

12.纸轿仪
婚丧嫁娶，乃人生大事。家贫无资，置办不起花轿，妆礼一应仪仗等，可请纸匠扎一副纸轿仪，再设坛燃香，请囍神降灵，纸轿仪得灵显化，拔地而起，仪仗们吹吹打打，与活人无异。一路接取新娘入门。此法只需给纸匠百文辛劳费，比实打实备彩娶亲省上不少。而新嫁娘入门后再发觉不对，已是来不及了。究竟婚仪过后便是寻常日子，不归囍神辖内。

13.肉灵芝
肉灵芝，形如灵芝，色殷如血，怨气所钟之地易结，常见于万骨坑，可活人肉骨，有起死回生之效。
肉灵芝入药需整株吞服，不可切、不可煮。食后一切症状全消，乃因肉灵芝会逐渐填满活人之体，以自身血肉之气代伤病之处司其职责。天长日久，菌丝遍布体内，则反抽活人血肉供以己用。
然万人血气才堪堪结一肉灵芝，一人之力如何够用？待抽干供体，肉灵芝便以此为根，噬周边活人，待补足血肉，便归于沉寂，待下一供体采摘入药。

14.瓷美人
瓷美人四肢硬如瓷器而身段柔媚，面目虽各有不一，但皆是鲜研之极，顾盼生姿。此物只在富庶之地流通，据闻家中摆上一尊瓷美人，可白日生香，满室旖旎。瓷美人中，下者身绘彩纹，中者身绘青纹，最上者不加纹饰，通体玉白。瓷美人有人之形，人之态，然四肢僵不能动，终究非人也。

人物小传：陈痴儿

陈痴儿没得名字，因为他痴，村里人就痴儿痴儿地唤。陈痴儿也没有父母，不过这村里人都姓陈，虽他是外来的，但也就姓了陈。

然则陈痴儿当然有父母，人都是爹生娘养的，哪有人没有父母的？

陈痴儿还记得自己的娘，那时他刚满五岁，在灶台边蹲着玩，娘亲抱着刚出生没多久的小弟弟边摇边唱，大抵是在唱摇篮曲，自己小时，阿娘该也唱给过自个儿听。

到了天色擦黑，阿爹就推门进来了。陈痴儿扭头跑过去，抱住他阿爹的腿，他记得阿爹时不时会带一个烤得热热的甜甜的红薯回来。但今晚没有，不仅没有热热的红薯，阿爹的腿是冷冷的，硬邦邦的。陈痴儿抬头看过去，阿爹脸上满是皱纹，肉皮皱得快要耷拉下来，小小的三角眼里冒着绿色的光，占满半张脸的嘴也向下耷拉着。
陈痴儿呆住了，他再去看娘，阿娘虽背对着他，却看得见脸，那脸上也生出许多皱纹来，嘴角开始向下撇，眼里也泛起绿光。

阿爹走向阿娘，灶台后的奶奶也走向阿娘，生着一样的脸的人抓住哭闹不修的小弟，迈开僵冷的腿向打开的门走去，一会儿就看不见了。

自那天起，陈痴儿就痴了。

15.观音玉
南人于深山矿脉开采玉种，矿工见一石内隐有五彩之像，窃石匿之，返家开石，石开有彩光，玉色偏白，触手生润，天然有观音之像。矿工大喜，捧玉高呼三声，大笑不止，至口唇生痕，笑仍不止，至颅脑碎裂，仍不止。

16.魇鬼
忧惧故生怖，怖则生魇。魇鬼无形无质，生于梦中，喜乐怒哀爱欲恶，魇鬼食情壮大，吃净梦中后仍不知满足，继而探本寻源，食人之七情。七情未绝，魇鬼居于人身。七情食尽，人如行尸走肉，魇鬼得形。

17.蟾珠子
寒蟾食月光，老蟾涎水落地如珠，持之可避百兽。行于草上，狮虎不见；行于林中，毒虫避之。然人亦兽也。

18.桃仙
说妇人无子，可自洮江顺流而下，入溶洞，见桃林。叩头三响，若诚心上感，桃仙赐下仙桃，食之即孕。三日肚腹鼓胀，十日即产。
邻人闻此信，赴桃林，乞仙桃，食后果得子，胎食母肉，十日破腹，父得子，大喜，奔走相告。不日村中桃籽成群，桃籽食尽村人，落地生根，抽枝吐芽，成桃林一片。