( `д´)就不能学学动画版的萌豚，多看看动画片

不是，为啥有注解说在亲民的亲是革新的新啊？感觉亲也挺好的啊，颁布推行大学宗旨应以明德之善爱民亲民，好民之所好、恶民之所恶，用心真诚地办事

“且如事父，不成去父上求个孝的理;侍君，不成去君上求个忠的理;交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之变友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是”
那如果想维持友谊，但是因为长期受到价值否定而不想跟人做朋友，这是无信无仁嘛？

“譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。”
我好像有点根但不多，惯会找枝叶装点......我找枝叶是本末倒置了吧......但是不找的话不就纯纯一超冷漠肥宅了吗......诶但是别人的看法是别人的看法，我不能从外界获得理，我的理在于我自己。不是，我没多少理啊？！我本心就没多少理啊我......
突然想到之前经常刷到的什么热心善良、xx不详，那些行为是以心交友治民吗？

越看越上头了，刚想到热情善良xx不详，下文就有人问了。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
“须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
“惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如'精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”

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越看越上头......下文很好地解决了我的疑惑
“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝，却不能弟。便是知与行分明是两件。”先生曰:“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说'如好好色’，'如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。”
“如鼻塞人虽见恶奥在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。”
“如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意?某要说做一个，是甚么意?若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用?”
不行，感觉看完疑惑更多了......知道价值否定、知道渴求肯定存在，所以在受到否定后心生不满，算知行吗？不满之后不愿交友又算什么呢，是不仁不信吗？但是我为什么要继续维持友谊啊，我又不是什么天狗

>>No.64103390
“若会得时只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以说一个行方才知行真。此是古人不得已补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。”

“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”
心，指所谓天赋的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。知性，指认识所谓天赋给人的本性，即仁义礼智“四端”。

感觉有点像现在的小测试网站，刷一堆题，测试倾向