禳解仪轨＂垛＂（gto）是苯教重要的仪轨传承，在西藏的宗教信仰中，一般认为被鬼魂、妖魔以及神灵妨害后会导致事主出现生病、身体衰弱以及产生怪异行为等。一旦出现这种状况，就需要举行仪式进行驱魔。当一个村庄或一个地区出现较多这样的不正常事件时，为了预防，人们也会举行相关的仪式,这一类仪式要使用特别的驱魔工具,人们相信这些工具带有抵御邪魔入侵的功用。这种驱魔仪式和防范性的御邪术在乡村会经常举行。
西藏原始的苯教对于垛亦非常重视，有专门的仪轨书。苯教仪轨书《虚空秘密垛仪轨》（mkhav-kbng-gsang-mdos)讲述了垛的起源“起初，有一种称为恫魔（gdon）的精灵使得国王米饶乳阙受到伤害,他处于垂死状态。接着国王穆赤赞普又被一系列的疾病击倒，于是伟大的辛·南喀囊多安置了一个叫虚空中央秘密垛'的仪式，国王由此得救了。之后，一种恶疾又被土主（s-bdag)、龙（klu）、念（gnyan)等带到国王囊日论赞那里，他唤来董迥图钦，他完成名为 世间总体遮护垛'（srid-pa-syivi-bzbg-mdos)的仪式，国王病好了。之后，心识混乱的地域神投放厦物而同赤松德赞对抗，国王唤来大译师赞巴南喀，他使用了一种大垛，名为 希见安宁垛’(mdos-snang-srid-hi-bde).国王由此获救。”垛由此成为驱魔工具。在西藏，当人们在日常生活、田间工作、盖房子、徒步过河中出现异常时会认为这是土地神或土主,以及念等神灵的神秘力量的作用。为了平息这些神灵的恶意，就需要使用垛。
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现在国内的垛是省级非物质文化遗产来着，而且也不会使用过去那样子的那些方式来制作。
垛的用法据说有360种，与一年的360天相配。从其所发挥的功能而论，垛又被具体区分为“酬补垛”“忏悔垛”“去敌垛”（也叫兵器垛)“穰灾病垛”“兴福长寿垛”“集情器世间力垛”“戒内外魔障垛”“灭敌障垛”“魔垛”等多种类型。
相关可以具体看看《西藏的神灵与鬼怪》。
里面也提到了所谓的“四州赞垛”，这类东西就可以专门看书。
