一只肥肥和一只猫娘恋爱了。不过这个猫娘不是很在意肥肥，比如肥肥饿肚子的时候猫娘去吃米其林大餐，而拒绝对肥肥施以援手。

这只猫娘也有理由说的

“爱人先爱己嘛！”

让我们再想一个例子

卿卿和一个现充相爱了，但是这个卿卿总是倾尽所有去对待那个现充 ，生活费都一大半给了那个现充，什么事情也优先想着他

这个时候 爱人先爱己是不是又是有道理的了呢？

让我们来仔细思考一下这个问题吧！

“人们把爱别人的概念看作是理所当然的，也是能够接受的，但却普遍地认为爱别人是一种美德，而爱自己却是一桩罪恶。人们认为不可能像爱自己那样爱别人，因此自爱就是利已。”

自利和自爱两者的混淆带来的很大的麻烦

一方面，自私自利的人完全可以打着自爱的幌子来自我宽慰，或者说服别人。

另一方面，也有人往往也因为对于自私自利厌恶决定不好好爱自己

究其根本，就是因为人们分不清自私自利和自爱的区别，让我们来详细阐述这一点

爱自己和爱别人是对立互斥的吗？

如果把他人当作人来爱是美德，而不是罪恶的话，那么爱自己也应该是美德，因为我也是一个人，有关人的一切概念都与我有关。因此上述原则本身就是矛盾的。

爱自已，理解自己同尊重、爱和谅解别人是不可分割的。爱我同爱另一个生命是紧密相连的。

我们之间课程已经提到过，爱是需要学习，也有必要学习的，爱是一种能力

我们的感情和态度的对象不仅是其他人，也包括我们自己。

对别人的态度同对我们自己的态度互不矛盾，而是平行存在。

从这一点出发来解答我们的问题就意味着爱别人和爱我们自己不是两者择一，恰恰相反：

一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。

真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸因素。

爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。

爱另外一个人这一事实就是爱的力量的具体体现。在爱中包含的原则上的肯定是针对所爱之人，而这个人又体现了人类以及人性。

对一个人的爱包括了对所有这样的人的爱。

部分包含着整体，整体之中也有部分，我们可以回顾我们之前的课程，试问一个不尊重他人的人，没有责任心的人，不了解别人的人，要怎么相信这样一个人有爱的能力呢？

ta注定无法爱别人，也无法爱自己。ta究其根本就完全没有爱的能力。

ta或许可以伪装爱你，但是其中一定另有目的。

如果ta对你格外的好，而对他人明显缺乏诸如尊重，责任心等等爱的要素的话——那么说明这种“爱”其中必定有所图谋。

当然，反方向也是

一个竭尽所能对他人好，但是对自己却始终自暴自弃，怀着一种轻蔑的感情的话，这种人同样也是无法爱的。尽所能的好，有些时候往往不是出于爱，而是为了证明自己的价值、乞求他人的认同，或是掩盖内心的匮乏。

“对别人好”和“爱”的区别经历过我们之前课程的肥肥应该有了一定的区别能力。没有“尊重人”和“了解人”的“好”只是一种强加给别人的善意，是一种隐形的操纵。

就好比一些家长竭尽全力对孩子好甚至完全不顾自己身体，这种家长如果缺乏“尊重他人”和“了解他人”这两个要素，则势必把孩子成为ta隐性或者显性愿望的工具。

而如果做到了“尊重人”和“了解人”，那这样的人也势必会爱自己——因为显而易见，ta也是“人”。

我们可以假设：爱自己和爱他人平行存在——那我们如何来解释显然是排斥一切关心他人的利已呢?

利已者只对自己感兴趣，一切为我所用，他们体会不到“给”的愉快，而只想“得”。

周围的一切，凡是能从中取利的，他们才感兴趣。利已者眼里只有自己，总是按照对自己是否有利的标准来判断一切人和一切事物，他们原则上没有爱的能力。

这一结论难道不正好证明了对自己的关心和对别人的关心只能两者择一吗?是不是应该把利已和自爱看作是一回事才正确呢?

嗯，这样想似乎有道理……

不过 其实前提有一个错误

利己者真的是太爱自己吗？