不对，我们仔细想想就能明白
利己的人不是太爱自己，而是太不爱自己。

“缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力，并会使他感到空虚和失望。在必要时这个不幸和胆怯的人会通过各种其他的满足来弥补他失去的幸福。

他看上去似乎非常关心自己，实际上只是试图通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力。

弗洛伊德的观点是利已者就是自恋者，他们把对别人的爱用到自己身上。利己者没有爱别人的能力这是对的，但他们也同样没有能力爱自己。


如果我们把利已同在一个过度忧虑的母亲身上就更容易了解什么是利已。母亲一方面真诚地相信，她对自己的孩子特别地好，但另一方面她确实能感觉到对她宠爱的对象有一种几乎已经觉察不到的敌意。

母亲之所以对孩子这么忧虑重重，并不是因为她太爱孩子，而是因为她要以此来弥补自己缺乏爱孩子的能力。”

>>No.68173513
我们将在明天的课程之中更加深入的说明这一点
(=ﾟωﾟ)=

开学马上更小肥们(=ﾟωﾟ)=
肥师正在忙碌中…

肥

明天更新(=ﾟωﾟ)=

小肥们我们开始上课(=ﾟωﾟ)=

>>No.68173513
我们先从这儿出发吧

这是一个大的前提：

一个人对自己的爱和对他人的爱，共享同一种能力

这句话可以表述为
有爱的能力 → 既能爱自己，也能爱别人。

那么它的逆否命题就是

不能爱自己 → 缺乏爱的能力 → 也不能爱别人

我们可以依据此进行如下的推导

利己者内心缺乏爱的能力

因为不能真正爱自己，内心感到空虚、不幸

为了填补这种空虚，他拼命地关注自己、索取满足以来填补自己的空虚

这种拼命索取在外人看来像是"太爱自己"

这仅仅只是缺失的焦虑性的补偿。

就像有些人受到了巨大打击会暴饮暴食，会一整天玩手机（尽管什么也没注意），会打一整天游戏

这都是某种补偿，而这些补偿也注定不会成功

我们无法用这些来填补爱的缺失，有些小肥可能就要打破砂锅问到底了

“肥师，为什么这些都不能补偿我们对于爱的缺失呢(´ﾟДﾟ`)？”

>>No.68252522
这其实是一个很好的问题。

如果小肥们也对此感到疑惑的话，恭喜这位小肥可以撑地了（不是）

(=ﾟωﾟ)=
我认为这就是学习小肥们哲学的开始和结束。

有这样的疑惑就说明我们要探寻我们身边那些大行其道的声音——比如我就要一个人过，有游戏有手机有电脑有网就行了，爱情什么都不需要呀桀桀桀桀——的背后。

——真的如此吗？

相信有这样的小肥仔细想想就会明白为什么那些东西永远也填补不了我们的爱的缺失的。因为他们从来都不属于一个范畴

人对爱的需要，本质上是一个存在论层面的需要——克服分离，通过自由的、相互的、创造性的给予来实现合一。

游戏与短视频所提供的，是占有模式下的即时感官奖赏和分离感的暂时遮蔽。

注意我绝非为了贬低游戏和短视频，小肥我自己也很喜欢游戏和刷手机。游戏和短视频当然很好，及时反馈对人类本身也很重要。

但问题在于，我们不能用它来解决我们爱的问题。这好比像一个溺水的人递了一个加热棒，加热棒当然或许让这个溺水的人感到温暖，但这个溺水的人此时真正缺失的不是温暖，而是空气。

可能有小肥反驳，在网络游戏中我确实交到了朋友，感受到了爱呀？(´ﾟДﾟ`)

但是这位小肥很快就能意识到，这恰恰证实了本论证——此时填补缺失的不是游戏机制本身，而是游戏中介的真实人际关系。

关于自爱的话题我们就先说到这里。接下来我们还要讨论另一个重要的问题。

——爱为什么消亡了呢？

既然我们渴求着爱，现代人无时无刻不受着孤独，恐惧的折磨，但是我们一方面羞于承认自己需要爱（不当然，有人会在互联网上承认这一点。不过同时也要注意到的是，完全否认爱的需要的人要多的多，哪怕在相对匿名的互联网上。），一方面有时候还对对方还存在仇恨呢？

——爱为什么走向了消亡呢？

“任何一个客观地观察我们西方生活的人都会毫不犹豫地说爱情——博爱、母爱和性爱——在西方是罕见的现象，许多假爱情的形式取代了它们的位置，而这些假爱情的形式实际上只是爱情的衰亡的形式。”

（很显然的是，现在爱的消亡这个问题已经不仅仅局限于西方，这也是我为什么选择了弗洛姆来作为本课的主要来源的原因）