等了很久没有大佬肥来解答，我以蹭过一学期哲院课的极度业余水平来抛砖引玉一下( ﾟ∀。)
首先神学推动科学进步有一个很简单的逻辑，就是把上帝的奇迹逐渐归于自然必然性，自然中充满上帝的奥秘，人可以从中把握上帝的意志从而获救，所以神学在这个意义上既是科学的目标又是科学发展的动力。
具体来说皮科觉得虽然宇宙是一条存在巨链，中间位置的人受限于更高的存在，但上帝并没有限定人的位置，人可以通过自由意志自由地获得位置（主体性），所以运用“自然魔法”——不仅发现自然，而且影响自然——人可以一步步接近上帝，是“自己尊贵而自由的型塑者……在神圣的更高等级中重生”。这种宇宙论视野为现代科学提供了前提，人可以通过自然科学和上帝合而为一。
再往后笛卡尔和斯宾诺莎我就学得更烂了，简单复读一下结论吧( ﾟ∀。)7笛卡尔的心物二元论将自然变为纯粹物理性的存在（物质实体，只有广延没有思维，需要上帝来保证心灵和物质的沟通），并加之数学化，扫除了宗教对科学的障碍。斯宾诺莎的决定论认为上帝=自然，服从于神就是服从于自然的必然性（但神服从于自身的必然性，是自由的），因此万物都遵从普遍的自然科学规律。
更深入的就不会了，有没有哲学专业肥来详细说一下啊･ﾟ( ﾉд`ﾟ)
