哭泣声
在弗洛伊德有关心理构造的第一次体系的理论尝试《科学心理学大纲》中，他尝试说明人类的心理装置的形成过程。他是优秀的神经学家，用当时无人在用的神经元的概念作为工具，来构造一些问题。现代的脑科学很发达，研究大脑构造时，不得不将神经元考虑进去，因而可以说弗洛伊德的尝试是非常有先见之明的。然而，不能将这次研究单单看作是现代脑科学的先驱。他终归是为了研究神经症的症状与梦这样的与主体性的论域相关联的问题，才提及神经元的，不能把他与像脑科学那样排除了主体性的客观性论域看作是同一种东西。最终，他认为这次尝试是失败的，把这次尝试性理论雪藏了。然而，由于历史的偶然，这个文本经历时代的变迁留存了下来，并得以面世。这对精神分析来说是很幸运的事情。这是因为，虽然弗洛伊德自己把它看作是失败的作品，但其中却记载着弗洛伊德到末期为止的理论建构的基础。
在这次尝试性理论中，他认为，幼儿原初的不可能独立生存的性质{自立不可能性}是组成人类心理经验之根本的东西。拉康看到这篇论文大概应该是写出镜像阶段那篇论文之后很久的事情，但是拉康自己也在《镜像阶段》中将刚出生的孩子的不成熟性置于理论的重要位置，这绝不是偶然吧。
根据弗洛伊德的说法，遭受内在性紧张的幼儿，最初的缓解紧张的手段就是，通过情绪表达、哭泣声这样的肌肉运动等等的内在变化，来解除紧张。然而这种紧张是因肉体的需要而产生的，单靠内在运动无法使之缓和。这只有通过处于外部的人给出具体性的回应才能够得到解决。具体来说，就是给孩子喂奶等等，回应孩子的生存需要的一些行为，而对刚出生的孩子来说，这是绝对无法单靠自己来解决的事情，母亲这样的<他者>的存在是绝对必要的。自己的需要被<他者>满足，这是人在人类世界中的第一次满足体验，这个内在紧张的放松方式对于决定主体的心理构造有着重要的意义。弗洛伊德称之为相互理解的经验，同时它作为主体最初的满足体验也是后来的行动的指标。
拉康是如何看待孩子的哭喊声与满足体验的关系的呢？
对孩子来说，哭声在一开始还不具有任何意义，他甚至应该都不知道那是不是自己发出来的。因为刚出生的孩子还不具备给出“自己”这种意识的自我。哭声不是谁发出来的，而只是单纯的肉体的生理反应而已。其中应该不具有任何意义，对婴儿来说只是紧张升高的单纯性反应的其中之一而已。然而，它被身旁听见哭声的大人接受为一种有意义的东西，被解释为一种要求。这个解释的基准，并非是孩子的感受如何，而是母亲将孩子的哭声从自己的欲望的角度上来解释，根据这种解释，母亲给孩子一种回应。而由于这次回应，对孩子来说只是单纯的声音的哭声，就成了具有意义的东西，起到了呼唤母亲的作用。
母亲对孩子的回应，对孩子来说是构成记忆的一个印记，因为母亲的回应是基于自己的欲望而做出的，因而这个印记是表示母亲欲望的印记。在这个时间点，对孩子来说，母亲还只是一个印记。这个过程重复进行，因而在孩子那里形成了一个由母亲——最初的<他者>——所记入的印记的集合体。这个集合体，是由相互理解的印记，充足体验的标记（mark）所构成的。
根据弗洛伊德的思想，最开始被记入的标记表示的是满足体验，而此后，内在紧张性升高时，孩子就直接将能量投注到这个标记上，幻觉性地想起这个标记，以此再次获得最初的满足。这种幻觉体验就是主体最初的欲望的表现，弗洛伊德在大纲中，将其作为心理过程的第一个阶段，称其为原初过程。{找不到这篇的汉译，我就自己译成原初过程了}
将其表示成图的话，就会是下面这样。一开始，体内的紧张升高，哭泣声被发出。再加上他者的回应，就获得了最初的满足体验，a这个标记被记入到此处。比如说，喂奶。
