康德的错误在于，他的先验想象力仅是综合活动且这种活动是无意识/灵魂【soul】的功能的第一步，即先有先验综合再有知性范畴（ Understanding category）的分析。康德在这里就非法地设立了一个有必要被综合的有内在差异的本体/杂多（在这里康德就陷入了自己的矛盾：他将综合活动摆有优先性，必然前面就要给出一个具有内在差异的多样性，即他的这种先验想象力其实想象的不是一个整体，而是一个已经在那边的具有内在差异的/前综合的本体），因此分析/分解活动反而是最优先的。这种错误本身来自于康德要追求完满的伦理学精神

【】的部分一般我也不理解( ﾟ∀。)7
这个soul

二律背反也想讲，特别是时空的那个部分特别想提一嘴相对论，但是我高中学文的我懂个锤子相对论( ﾟ∀。)7

《万物简史》好好玩啊(｀･ω･)

>>No.51373857
soul找到了，难怪看到的第一眼就有种拉康的味

那么之后是
>先验辩证论的二律背反
>世界之夜
(*´д`)略过了好多东西，感觉要补一个导图

把微信读书的界面改成了绿绿的，一看就很护眼( ﾟ∀。)

综合：把分析过的对象或现象的各个部分、各个属性联合成一个统一的整体，与“分析”相对

世界之夜留给黑格尔部分再讲吧

表象（representation）是客观对象不在主体面前呈现时，在观念中所保持的客观对象的形象和客体形象在观念中复现的过程

范畴：概念的初始结构，用数学式表达为：复=实+虚=实+实I：复是实化之虚。也可表达为：复{实/虚}或：合{正/反}。
能演绎和归纳。

产生”就是万物从阿派朗中分离出来，获得某种规定性，成为某物；所谓“消灭”就是重新去掉规定性，回到阿派朗即无限定的状态。

>>No.53424753
(|||ﾟдﾟ)看了赵林的西方哲学史之后才发现这行文和我有六成相似啊

( ﾟ∀。)7
po啊，纯批啥的读着太累可以先去读《未来形而上学导论》的，康德亲自整的批判哲学导论，好读得多。

>>No.53447687
我小时候读过而且顶理解的（大概），问题不大(｀･ω･)

>>No.53447687
比亚好啃那都不是事(ゝ∀･)

>>No.53464830
那就好

再看黑格尔的精神现象学：简直就是在说废话！
看贝克莱的海菲斯对话：哇好严谨，好敏锐，好科学

>>No.54453725
这堆精神现象学和我读的那堆功法和心法简直一毛一样( `д´)