龟速读全晋文中。
喜欢的句子就摘录。

吐槽，为啥诏书的作者默认成皇帝啊，一般都是皇帝手下人在写吧，文馆词林里诏书录的都是原作者姓名。不过考据不出来原作者的也没办法了……

卷十三 左九嫔

◇　离思赋

生蓬户之侧隔兮，不闲习於文符。
不见图画之妙像兮，不闻先哲之典谟。
既愚陋而寡识兮，谬忝藕厕於紫庐。
非草苗之所处兮，恒怵惕以忧惧。
……
昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以娱亲。
悼今日之乖隔兮，奄与家为参辰。
岂相去之云远兮，曾不盈乎数寻。
何宫禁之清切兮，欲瞻睹而莫因。
仰行云以□欷兮，涕流射而沾巾。
惟屈原之哀感兮，嗟悲伤於离别。
彼城阙之作诗兮，亦以日而喻月。
况骨肉之相於兮，永缅邈而两绝。
长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血。

乱曰：骨肉至亲，化为他人，永长辞兮。
惨怆愁悲，梦想魂归，见所思兮。

分段做的句摘，不是全文。

感觉很神奇，男性宫怨作品，或者古人接受中的宫怨谱系，主题都导向君恩不再。从“黄昏履綦绝”，到“委翠似知节，含芳如有情。全由履迹少，并欲上阶生”，这一层意思可以说得越来越精致，但是一个活生生的、真实存在过的宫廷女性，恨的只是和家人离别，想要的只是回家。

妹妹入宫时左思写诗，“惟我惟妹，寔惟同生。早丧先妣，恩百常情”，“以兰之芳，以膏之明。永去骨肉，内充紫庭。至情至念，惟父惟兄。悲其生离，泣下交颈”。

左思功业心强，家世寒微，妹妹入宫这件事对他是前途的保障，他确实也因妹妹入宫而骄傲，“颇以椒房自矜”，但最深切的还是骨肉分离的痛苦。

左思咏荆轲：

荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。

王夫之评价：荆卿英气，正在高歌燕市时，到易水饯别，已自潦倒。咏史须具此眼，方于古人有相料理处。

我很喜欢对比同题作，左思和陶渊明写的荆轲诗就很不一样。陶的关注点，“心知去不归，且有后世名”、“其人虽已没，千载有馀情”，左思的关注点，“虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈”。

所以王夫之说得对，对于左思，荆轲的豪气只在于高歌燕市。后来的荆轲实质是被恩情收买，不得不士死知己的潦倒之人，因之乏于壮士节。——他有权利鄙夷和憎恶权贵的恩情，因为这种东西轻易就拆散骨肉，分离人情，同时理直气壮。

卷二十六 王羲之

◇　杂帖（五）
荷华想已残，处此过四夏，到彼亦屡，而独不见其盛时，是亦可讶，岂亦有缘耶？弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十馀枝矣，颇有可观，恨不与长者同赏。相望虽不远，披对邈未可期，伏□可胜帐惘耶。

吐槽，有日本学者考据文学史，认为残荷是非常后起的审美意象，要到南朝中后期到唐代才会形成。然而古人口语、杂帖中表现出的“审美意识”可能超前于书面文学（尤其魏晋南朝这种文学不断程式化的时代），所以此类研究很容易缘木求鱼乃至南辕北辙。国内学者如欧丽娟讲六朝文学时特别热衷引用这些成果，其实也非常之坑。

鹰嘴爪炙入麝香煎酥酒一盏服之，治痔瘘有验。十七日羲之顿首。

( ﾟ∀。)7”谢谢，提了。

看唐钞本兰亭诗，古人就是实诚，还真有十几个人曲水流觞一句都憋不出来，“诗不成”，被罚酒三巨觥。

其中最悲惨的可能是王献之，永和九年他才九岁，九岁的小孩曲水流觞，写不出来诗还要罚酒三巨觥，这家长是不是有点心大( ﾟ∀。)7”

>>No.59354297
最乐的还是明代胡应麟，抓住这件事放地图炮，说南朝王家写诗就是不如谢家，王献之居然曲水流觞啥都写不出来，换了谢家人如康乐宣城辈，怎么可能不写呢。——大哥，王献之那会九岁，还是个宝宝。你换成宝宝康乐宝宝宣城一样写不出来的。

石崇《奴券》，模仿王褒《僮约》，可惜全文不存。吐槽就是王褒笔下的恶奴就是一个无赖，石崇笔下的居然还是什么胡人王子，还很喜欢读书，为了读书不给主人干活( ﾟ∀。)都能当小说主角了。

然后石崇对奴隶的命令，“并市豪笔，备即写书”、“宜勤供笔，更作多辞”，上下文残缺，表意不明。如果是让奴隶好好学习，倒是个资助落难王子好学生的暖心故事，不过从一般晋人观念出发，也可能是命令奴隶抄书以供贩卖。

◇　琵琶引序（《艺文类聚》作「明君辞」。）

王明君者，本为王昭君，以触文帝讳，改之。匈奴盛，请婚于汉元帝以明君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也。故序之云耳。

——原来昭君抱琵琶是个二创( ﾟ∀。)

石崇想到“公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐”，推理昭君必然也抱琵琶，结果此后昭君题材文学作品都加入了琵琶要素，二创逼死官方。

不过石崇只是写昭君有个琵琶，“千载琵琶作胡语”要追溯到南朝。沈约强调了琵琶乐曲的变化：始作阳春曲，终成苦寒歌。

庾信则再加以变化，把乐曲的变化从情感性的“阳春→苦寒”，改而为地域意识的强调：

方调琴上曲，变入胡笳声。

庾信的昭君辞基本是对沈约的改写，除了音乐元素外，还有月亮的表现，沈约笔下月亮作为自然的旁观者出现：

惟有三五夜，明月暂经过。

而庾信笔下则有更强的寄托感：

冰河牵马渡，雪路抱鞍行。
胡风入骨冷，夜月照心明。

林庚先生很激赏庾信这首诗，赏析如图所示。所以昭君的身魂就和月亮合而为一了，后来又发展到“环佩空归夜月魂”，实在是很美、很美。

卷三十七 庾翼

◇　答翟铿
甘露自古佳祥，而顷天下多故，何以致此？且其味尚薄，未知瑞应否？而近得一白兔，尚羸小，宜养之，并上。

兔兔可爱(〃∀〃)

果然文章和作者气质有关，扫全晋文傅玄辞赋，写柳写桃写安石榴，看完都没啥印象，鹰赋倒是体物浏亮，语句铿锵。大概苍鹰和傅玄刚烈峻直的性格比较投缘吧，六合不维兮谁能理！

卷五十一，傅咸《烛赋》，不仅仅是体物，已经有了一点抒情小赋的感觉

全晋文说袁崧字山松？好像不太对吧，只是古代书籍竖排，崧字容易写成“山松”，所以有些地方袁崧会转抄成袁山松，貌似没有史料可以证明他表字山松。

卷五十七，袁宏。唉，还是好喜欢三国名臣序赞。夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。

>>No.59447321
摘几段特别喜欢的。

英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。
日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻之愈妙。
沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废己存爱。
谋解时纷，功济宇内。始救生人，终明风概。

公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。
爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。
愔愔幕里，算无不经。亹亹通韵，迹不暂停。
虽怀尺璧，顾哂连城。知能拯物，愚足全生。

公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。
桓桓魏武，外托霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。
卓卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂隔。

诜诜众贤，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。
仰挹玄流，俯弘时务。名节殊涂，雅致同趣。
日月丽天，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。
尚想重晖，载挹载味。后生击节，懦夫增气。

>>No.59447321
感觉唯一能超越袁宏的只有范晔那句直辔安归……

今天的全晋文就读到这里吧！

卷六十 孙楚

◇　雁门太守牵招碑

君与刘备，少长河朔，英雄同契，为刎颈之交。俄而委质于太祖，备遂鼎足于蜀汉，所交非常，为时所忌，每自酌损，在乎季孟之间。

惊了，只看三国志完全不知道这些信息，一些隐藏在史册背后的英雄同契与分道扬镳

卷六十五 嵇含

◇　白首赋序

余年二十七，始有白发生于左鬓，斯乃衰悴之标证、弃捐之大渐也。蒲衣幼齿，作弼夏后，汉之贾邓，弱冠从政。独以垂立之年，白首无闻！壮志衄于芜途，忠贞抗于棘路；睹将衰而有川上之感，观趣舍而抱慷慨之叹。

道理我都懂，为啥古代文人的头发健康这么得不到保障( ﾟ∀。) 嵇含二十七岁白头，潘岳三十二岁有白发，江淹也是“年己三十，白发杂生”，很让人担忧啊。

鲍明远《拟行路难•君不见河边草》：“且愿得志数相就”，此句黄节先生《鲍参军诗注》未注，朱晓海《鲍参军诗注补正》亦无按语，今人多解作“且愿有朝一日得志”云云。私以为相就者，相访也。得志者，称能得己意之友人。“且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱”，大略即“但使尊酒满，朋旧数相过”之意，非谓己之得志也。