( ﾟ∀。)7楚庭好危险啊，本来五一还打算去楚庭旅游的，现在不太想去了

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“放满冰块的浴缸”的出现不会晚于1995年11月"，有的研究者甚至认为早在1994年就已经出现了"，但是大规模的流传则是从1996年5月开始的受害者换成了一个涉世未深的男大学生，救助者“同伴”则从故事中消失了。故事梗概是“我女朋友艾米隔壁的一个家伙，他上周六晚上参加了一个聚会，喝了几瓶啤酒，玩得很开心。有几个女孩邀请他去参加另一个聚会，他就只身跟着去了。聚会在另一幢公寓，他们继续喝酒，还吃了些不知名的药等他再次清醒的时候，发现自己全身赤裸躺在浴缸中，周围放满了冰。他环顾四周，没有别人，只看到自己胸部有口红（有的说是边上放着一张纸条）写着‘请拨911，否则你会死'。他看见边上有一部手机，于是拨通了911，大致说明了目前的状况。911建议他照照镜子，检查自己的背部，这时他发现了背部下方有两条9英寸长的切口。911让他躺回冰水中，答应马上派出急救小组。后经检查发现，他的肾脏被偷了。在黑市上，一个肾脏可以卖出一万美元这家伙目前躺在医院等死，除非能植回一个肾脏。"四
据说这则大学生版的盗肾传说曾经刊登在得克萨斯大学校报（德州人日报》（TeDoM Txon）上，是发生在该校中考结束庆贺酒会上的事"。可事实上《德州人日报》不仅从未刊登过盗肾新闻，反倒是刊发过否认盗肾可能性的文章。这则错误的信息源自得克萨斯大学某机械工程部门一位名叫安泰尔（Kimm Antel）的行政助理，她收到朋友发来的盗肾传说的电子邮件后，未经核实，便又转给了更多的朋友，与众不同的是，她的所有邮件下面附了一块“签名档”，上面标注了她是得克萨斯大学的工作人员几个星期之内，这份带着签名档的“权威"版本在电子信箱中一传十，十传百，安泰尔的名字后面被传播者加上了“《德州人日报》编辑"的身份，邮件的结尾甚至附上了得克萨斯大学与贝勒大学医学中心如何救助该学生的一些信息，以及校园警察向公众征求破案线索等内容，甚至还留下了电话号码。这样一来，原本泛泛的故事就变得更像一则严肃的“新闻”了。截至1997年1月，安泰尔共收到了大约400个电话、200封电子邮件.25份传真，甚至包括NBC等多家广播电台的采访要求，她不胜其烦地进行解释可是，安泰尔根本无法阻止这则“新闻”的进一步扩散”。1997年2月，加拿大萨斯卡通电视新闻小组还曾通过每家医院对这个受害的大学生进行全城大搜索，试图为之提供救助，当然，这种事是不会有结果的，因为这本来就只是一则故事而已。
半年之后的1996年底，这个德州的大学生版再次演化为新的商人版，最初指向拉斯维加斯，接着指向休斯顿，最后在新奥尔良爆发。故事的主要传播方式依然是口头传播、传真，以及电子邮件。电子邮件的普遍结构是：“原信+第一转发者按语第二转发者按语……”
原信总是以这样的格式开头：“亲爱的朋友：我想提醒你，有一种专门针对商务旅行的犯罪团伙，他们有严密的组织、充足的资金，还有熟练的团伙成员，他们活跃在许多主要的大城市，最近在新奥尔良尤其猖獗。"在这个新版故事中，受害者的背部除了9厘米的切口之外，还插着一条管子。信的末尾还附有发件人的“真实"信息，如姓名、职务、电话号码、传呼号码等。许多转发者都会在后面加上自己的按语，如“这是真的，这事就发生在我小姨子的同事的儿子的邻居身上”"，或者“非常遗憾，这是真的我丈夫就是休斯顿的消防员，他们已经收到关于这个犯罪团伙的资料”，等等"。1997年1月，新奥尔良各地警察局的电话几平都被打爆了，该市警察局不得发布一份官方声明，以平息公众的恐慌。专家也出面说明没有任何证据显示确曾发生此类事件美国肾脏基金会曾经多次公告征求受害者，希望能验证故事的真实性，可是从来没有接到一例真实的
报案。

(`ε´ )说白了本就是假新闻

1988-1989年，欧美媒体曾持续报道过一个土耳其男子在英国遭遇割肾的事件"。这个名叫库克（Ko）的34岁土耳其男子，因为参与卖肾而面临监禁，就向媒体讲述了一个悲惨的割肾故事。故事梗概是：有个土耳其商人给库克介绍了一份远在英国的工作，把他骗到英国之后，告诉他需要先做一份例行的体检。库克被带到一家医院，当时他没看出那是医院，误以为只是一家旅馆。医生对库克进行注射时，他还以为那只是抽血化验.其实是注射麻醉，当他清醒过来的时候，被告知这是一个阑尾手术，直到三天后，他才知道自己的一个肾脏被移植到同家医院的一个病人身上了。他认为自己受到了欺骗和伤害，理应为此得到一笔大额赔偿。
库克的讲述漏洞百出，在不同场合的讲述也不大一致。比如他在对《每日电讯报》的讲述中，就承认在注射麻醉之前，曾有一个穿着白色制服，手里拿着注射器，看起来像护士的女人要求他签署一份文件，不过，他否认自己了解文件的具体内容"。由于库克的悲惨故事广为传播，他甚至被英国的医疗纪律委员会请到英国，作为医生参与器官交易的重要证人。不过，后来司法机关在土耳其的一家报纸上找到库克本人的卖肾广告，证明了库克只是众多主动卖肾者之一，其结果是器官经纪人被判两年监禁库克本人也被判两年缓刑”。但这并不影响人们继续以讹传讹，将“卖肾"转述为“盗肾”，耸人听闻的故事显然更有助于报纸的销量。对器官盗窃的恐惧已经在许多欧洲人的意识中潜伏下来。1990年的
“德国版"盗肾传说虽然被土耳其《民族报》斥为“大谎言”，但它显然是在“库克版“盗肾传说的启发下生产出来的。库克堪称盗肾传说的始作俩者。

随着医学科技的进步，器官移植成为可能，现实中活体器官的买卖就产生了。由于许多国家对此缺乏有效的交易管理，买卖双方难以得到有效沟通，导致黑市交易猖。中国政府2007年5月开始实行的《人体器官移植条例》明确规定：“任何组织或者个人不得以任何形式买卖人体器官，不得从事与买卖人体器官有关的活动。“违反规定者“处交易额8倍以上10倍以下的罚款”"。地面市场的关闭必然导致地下市场的兴盛，第三世界国家如印度、中国都有大批器官交易的地下市场，甚至有一些来自欧美的肾脏病患者远渡重洋到印度去接受非法肾脏移殖手术，卖肾者无论是主动卖肾者还是被动卖肾者，多数都是走投无路的底层贫民。
有资料显示称，中国每年约有150万名患者等待器官移植，但只有1万余人能进行器官移植，供需矛盾突出。巨大的需求缺口催生了活体器官买卖的‘地下市场'。在这个黑市中，供体、患者、中介医院，似乎无不是获利者，他们密切配合，各担其责，形成了一个完整的链条。在肾脏的黑市交易中供体收入与受体支出的价格差距超过10倍，卖肾者往往只能得到很小的一笔钱。以2011年的中国黑市肾交易为例，患者一般需要为一颗肾脏支付3050万元，而供体从中介手上全到的最终报酬只有3.5万元。全国黑市中介已形成网络，基本报价一致2012年5月14-28日，腾讯新闻拍客‘山姆哥~以卖肾者身份卧底杭州一非法肾源供养基地，记录下接头、体检、配型全过程。揭开了人体器官地下交易利益链。3.5万，是一颗年轻健康男子肾脏的标价。这处地下窝点已运作4年有余，一个涉及北上广、昆明、济南、郑州、长沙的巨型网络浮出水面。其中卖肾者多为90后，他们选择卖肾大多因为急需用钱，有人为了还信用卡欠款，有人为了还债，理由各不相同。据新闻晚报》记者的调查“卖肾中最大的谎言是：人左右肾只有一个肾脏工作，只有三十岁以后才启用右肾，而左肾是不用的。在手术中你切掉的是用过的肾，留下你没有用过的肾。卖肾可以解决生活困难，手术后3天可下床，10天可蹦跳大部分供体对此深信不疑”。手术过后，部分卖肾者发觉吃亏上当，很可能与中介发生经济冲突，甚至会尝试借助警方和媒体的力量讨回“公道”。这时，他们就会虚构一些情节，将自己描述成一个完全不知情的受害者，隐瞒已方过错，很自然地将“卖肾纠纷“叙述成了“盗肾传说”。
2011年最轰动的盗肾新闻莫过于《扬子晚报》发表的一篇《小伙来宁应聘卖医疗耗材，谁知耗材竟是自己的肾》"，讲述了一位名叫“小海”的青年男子应聘卖医疗耗材，却被黑心老板割去左肾的故事故事的核心部分在于2010年10月，老板通知小海去徐州出差，当晚他被带到徐州一偏僻的城乡结合部，直接被老板的马仔硬带进了医院。当晚，护士给他端来一杯水，他喝下便昏睡过去。第二天早上醒来，感觉身体正在缝合。事后，老板给了他一张银行卡，里面有三万元，后又打发他回了老家。之后小海到医院做过体检，证实自己的肾确实被摘掉了一个。小海向雨花台警方报了案。据了解，目前该公司老板因涉嫌非法经营罪已被雨花台检方批捕徐州那家卫生院的相关负责人也被当地警方处理。”这个故事与本文开篇“东莞版”的盗肾传说如出一辙，全都是 20 多年前土耳其“库克版”的重演:一个穷小伙子本来想找一份正经工作，却莫名其妙把自己的肾给弄丢了。这条新闻一经刊布，两天之内就被数千家网站转载，迅速引起了全中国读者的广泛关注。
事实上，此前的《东方早报》、《金陵晚报》等多家媒体均对此案有过报道，指出这起案件始发于2010年11月，包括小海在内的三名受害者曹向南京警方报案，声称卖肾中介原本许诺每肾给价6万可最后卖肾者只拿到3-4万不等，因为追讨余款无果，遂将中介苏某告上法庭"。这则关于卖肾纠纷的新闻发布之后，并没有吸引公众的眼球，可是，一旦记者转换视角，将“卖肾案"重述成为“盗肾案”之后，公众的感受迅速发生了质的变化，“事不关已的买卖纠纷摇身一变为“人人自危”的恐怖事件。

(　д ) ﾟ ﾟ我记得这些地方离万湘好像老近了，不知道稷宫会不会有这种事，希望不会吧

顺带一提，上面的都是假新闻的发展。但是，我听说最近稷宫大学城内也有人用封建迷信的旗号，偷换人心脏！依双人，南苗人，临海人，上洛人，好像都有被骗的学生。骗子利用“世界末日”、“换了心脏能得到神的赐福”等说法，骗广大稷宫学生用好心脏换成会晕倒的肿瘤心脏，器官贩卖打击迫在眉睫、罪不容恕！

>>No.56996011
稷宫有换心脏的事情，真是世风日下！

我们可以按时间先后，尝试将上述具有独立和完整情节的盗肾传说做个简单罗列，就其不同版本及爆发周期制成列表，看看它们在时间周期和空间分布上有什么特点（见表1）
分析表1我们可以发现，每一则现代都市传说其在某一特定空间（如特定地理空间、网络空间）都不会流行太长时间。以盗肾传说为例，它在相对闭合的空间内流行的时间一般不会超过2年，有时只是短短数月而已。如果我们将结构或场景相近的故事视作同一版本，那么，我们还可以划分出更长时段的版次，也即原始版、维形版、浴缸版、澳洲版、高校版、求职版6个版次，每个版次之间大约会有3-5年的间歇期。
法国学者勒莫认为，谣言犹如完全变态的昆虫可以分为“幼虫蛹成虫"三个阶段，其中幼虫阶段是传染阶段，蛹阶段是潜伏和孵化阶段，成虫阶段是爆炸阶段。”一般来说，上一版次的成虫同时应该被视作下一版次的幼虫，通过这种“尾驳屋”"的方式前后相继、环环相扣。
我们可以这样来理解都市传说的尾驳尾现象：一则有趣的都市传说，在某个地区孵化出了成虫，它自然会将流言印散播到其他名地.但且体将在哪一地孵化出下一批成虫，却如蝴蝶效应般难以预测。但是只要我们略去空间的具体指向，借用ABCD来泛指不同的地区，就会发现，A地前一周期的成虫，恰恰可以视做B地下一周期的幼虫；而B地此一周期的成虫又可能成为C地或D地下一周期的幼虫。

>>No.56996052
对对，尤其是依双人和临海人(;´Д`)据说那个东君和那个白安流的器官都被换过了，据说长青之前有个叫萧奇生的，官方通报是心脏病发猝死，实际上是因为换得器官出现了问题。还有之前“道术全解”选修课的王老师...

不过我们还必须注意，传说并不是单线传承的传承公式并非单纯的“原始版一维形版一浴缸版一中国版（澳洲版、高校版、求职版）”，而是表现为一种交汇传承。
后一个版本可能并不直接采自它的前一个版本，它可以在前面的多个版本中任意做出选择，甚至重新组合。一个典型的交汇细节是，在原始版中，被割肾的儿童回到家里，身上多出两样道具，一是钱，一是纸条，可是，这两样道具都被纽约版摒弃了，后来到了浴缸版，纸条却又神奇地回到了受害者的身边（作为纸条的变体，有时将娜折的提示写在镜子上），再后来，到了中国的求职版，浴缸不见了，纸条也不见了，可是作为割肾补偿的钱却回来了，故事仿佛再次回到了土耳其的库声版，以至在2011-2012年的多起割肾传闻中，受害者醒来后发现口袋里突然多了两万块钱几乎成了一种故事定式。
以表1为例，其实我们还可以将盗肾传说在美国和中国的传播视作两个独立的传播单元，即“纽约版：得州大学版/新奥尔良版”作为美国单元“澳洲版：男生版/女生版：求职版“作为中国单元。这两个单元（1991-2011）共四个周期，其周期不多不少都是5年，这或许并不是凑巧。当然，5年作为一个都市传说的周期是否具有普遍性，还有待于更多案例的观察。
网络的普及加速了传说的周期，同时模糊了传说的地域界限，网络重组了人们的熟人圈。尤其是2005年中国城乡网络普及之后，从信息传播的角度来说，都市与城镇已经没有太大美别，南方与北方也没有明确界限，男生版与女生版的爆发时间仅仅相隔一两年，流传地域上也难以指定特定地理空间，除了将故事发生地由沿海开放城市广州推进到内陆一线城市成都，将男主人公更换为女主人公之外，传说细节以及传说结尾的“忠告"都一模一样，甚至可以视作同一版本的两个异文。

盗肾传说一般都是在亲朋好友之间(或网络社区交际圈)传播，具有劝诫的性质。比如结尾总会以这样的话来结束：“千万不要跟随陌生女子到宾馆，更不要喝陌生人的饮料。”"“当你在旅行时，有陌生人靠近时，请务必小心。”"甚至用这样的句子来做传说的标题：“请将这个故事转达给你所爱的人，你所关心的人，与所有你认识的人。"
也就是说，传说在“陌生人”与“你所爱的人，你所关心的人，与所有你认识的人"之间做出了对立的划分，前者是必须防范的，后者是应该关心的。

这样，我们就可以引出都市传说与神话的关系。
正如坎贝尔所指出的：在传统的民间传说或神话中，人们总是把村庄范围之外的荒凉地带描述成狡许危险的精灵居住出没之处，那些神秘、未知的地区（如沙漠、丛林、海洋、异国等）是投射无意识内容的自由天地，人们一旦跨出自己生活领域的间阁，就会遭遇这些狡诈危险的精灵，面对许多意想不到的考验"。当代都市传说虽然在形式上传承了古老传说的衣钵，但是在主题上，却发生了质的变化。
神话往往是英雄的故事“他们从日常生活的世界出发，冒种种危险，进入一个超自然的神奇领域；在那神奇的领域中，和各种难以置信的有威力的超自然体相遭遇，并且取得决定性的胜利；于是英雄守成那神秘的冒险，带着能够为他的同类造福的力量归来””。可是，现代都市传说却一反古老神话的积极主题，往往只讲述小市民的故事，小市民因为有着凡人难以避免的缺点，或贪财或好色或胆怯，经不住外界精灵的考验，只要跨出间闽一步，就会遭遇各种意想不到的打击和挫折。旧民间文学那些令人赞常的人文传统，比如同情、抗争、奋斗、成功，弘扬善的力量，赞颂美的事物，弱者战胜强者，正义打败邪恶，等等，在当代都市传说中全都消失了。我们总结各类都市传说，基本只能看到四种负面情绪:恐怖、恶心-怨恨、尴尬”。盗肾传说则是近20年来最成功的恐怖传说之一。
我们生活中的许多常识之所以能够代代相传不是因为它揭示了世界的真相，而是因为它反映了我们自己内心深处的欲望和恐惧，我们从感情上愿意相信它。无论传说还是谣言，它们总是“给人消息和情绪上的满足”"。对异域、他者、外部世界的恐惧、不信任乃至仇视，是人类与生俱来的本能。平常时期，这种本能可能处于潜伏状态，可是，一旦发生他我之间的冲突事件，这种潜伏的恐惧感就会迅速外化，借助传说、谣言，在群体传播中发泄、释放其能量，甚至发生暴力排外。
现代都市传说所流露出来的“恐他症”，是传统村庄扩充为现代都市，人际关系不断陌生化，人人互相嫌防的后果。一些美国民俗学者认为，许多流行于美国的异域想象，往往是都市传说藉以生存的心理温床，诸如来自土耳其的毛毯中藏着一条蛇，中餐馆将鼠肉当鸡肉卖之类，其潜在的心理基础乃是西方社会对于东方社会、东方人的恐惧"。反过来，拉丁美洲的穷人也在仇视美国人，他们把美国人与无恶不作的黑社会、为富不仁的商贾联系起来，认为他们才是罪恶的根源。“富人的幻觉与穷人的恐惧相互激荡，而且像照映镜子一样地互相反射。非常不幸地.第三世界的社会处境往往强化了穷人们的恐惧。"危地马拉的部分民众坚定地认为被割去的那些贫民儿童的身体器官都被运到了美国，1994年部分美国人和欧洲人因此受到袭击。美国的盗肾传说首先指向了纽约，中国的盗冒传说则首先指向了广州，这类开放性的现代都市破坏了传统社会的封闭性，因而被认为是神秘、恐怖的罪案多发地。这一点，我们只要回忆一下1990年代风行中国的舞合小品，每当坏人准备出逃的时候，总是一摆头；“走，到广州去。“纽约、广州，它们是距离传统乡土社会最遥远的现代都市，很容易就会被视作箭垛式的罪源地。
故事中作为救助者的家庭成员、同行伙伴的退隐，也显示了现代人日渐焦虑的事实：我们正生活在一个逐渐远离亲情、远离友情的社会；我们的周围只剩了强大的国家机器作为支撑和依靠；个人如同一株浮萍，无依无靠地漂浮在现代都市的浊流中；世上已无英雄，我们只能通过自律来自救“和大部分都市谣言一样，盗肾传说是在挑逗我们的恐惧，恐惧到陌生的城市，恐惧我们身外的一切，惧怕生病感受绝望。最重要的是，惧怕自己成为无法预知的随机犯罪的受害者。我们很容易联想到，在布满冰块的浴缸里醒来的那个受害者，很可能就是我们自己。
现代都市过于庞大、隔阂，是一个不断扩张的物理空间，住着一些不断流动的人，极大地扰乱了传统熟人社会的交际圈，因而可以视作一个“陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细”~。传统村落空间、小镇空间、街区空间的物理间闵一再外扩，其实也就等于逐渐消失了。没有间闽的空间是不熟悉不踏实不安全的，人们必须将自己置于一个熟悉、可知的空间内，才有足够的安全感。当都市的物理间闯逐步消失的时候，人们需要重建一种新的安全空间而这些反复出现的都市传说，正是恐惧仿徨的都市人不断重建其心理阃阈、社区阃阈的一种努力。网络社区的建设就是一个典型的空间重建，传统社会遭遇困难向邻里求助的传统，在现代都市中正逐步转化为在社区网站中向网友求助。都市传说的传播总是发生在特定的社会交际圈内，或者是邻里亲朋之间的口口相传，或者是同学好友之间的邮件往来，或者是特定网络社区的相互提醒。这种手递手的传说接力，一方面加强了都市人对外部世界的嫌防与戒备，另一方面通过共同分享别人的悲惨故事，以及训诫性的“我们：陌生人”之间对立关系的叙述，来强化“我/你”，以及“你/你爱的人、你关心的人、你认识的人”之间的亲密关系我们之外的那个陌生而危险的世界是需要我们共同防范的世界，所谓陌生美女、年轻帅哥、狂欢酒会、提供工作职位的老板，越是具有诱惑迷人的表面特征，越是我们嫌防的对象，一旦跨越间阂，违反禁忌，就有可能落入神秘的圈套，招致可怕的后果。

在表1的盗肾传说中，只有拉丁美洲的原始版将受害对象设定为儿童，原始版的传闻进化为都市传说之后，故事主人公就一直是旅游者、商人、白领、大学生，大多是生活中鲁莽自信的成年男子，不再是贫民区的弱势儿童。可是，这则都市传说走过了20年的进化历程，好不容易有了浴缸，加了冰块之后却在第三世界中国的土地上再度退化为系列恐慌谣言。表3所列举的17则恐慌谣言中，有13则谣言将受害对象明确指向了中小学生或儿童。由此可见，都市传说与恐慌谣言是一种相生互动的关系，平安时期的都市传说，一旦遭遇表象类似的事件，马上可以转化成以传说为依托的恐慌谣言。传说的受害主人公往往是那些自以为是的成年人，而谣言更喜欢选择妇女、儿童、老人之类的弱者作为受害者。
都市传说与恐慌谣言的几个显著区别是：
1.传说需要一些新鲜离奇的情节来推动公众的传播热情，因而在传播过程中总是越来越富于故事性。盗肾传说有点情色，有点血腥，情节紧凑，热辣传奇。暧味的酒会、性感的女郎、镜子上的口红，部署得恰到好处，其中“布满冰块的浴缸"这一意象尤为孤峰突兀，自打其出现在传说之中，就一直牢牢地占据着传说的高潮位置，令人三伏生寒，过目不忘。
谣言的传播主要表现为一种情绪的传染“它的趋势是变短、变简洁，越来越易于被理解与讲述””，因为简短的描述易于迅速被复制、传播，进一步歪曲的可能性也因此减少，有利于公众在信息交换中激起共鸣、共振。
2.从地点上来说，都市传说并不都是当地传说尤其是网络时代的都市传说，更是难以廓清其地理界限，比如广州男生版的盗肾传说，最常见的开头是；“这故事登在《广州晚报》上”。大凡广州本地的学生，都知道广州并没有一份叫做《广州晚报》的报纸，由此可见，关于广州的都市传说并不一定就在广州传播。
恐慌谣言则无一例外都与当地群众的生活密切相关，A市的恐慌谣言如果要转化成B县的恐慌谣言，一定会将案发的A市某中学，转化为B县某中学或者某小学。
3.从时间上来说，都市传说并不特别地强调故事与当时当地的关系，即使被描述成最近的事，也是发生在别人身上的故事，离开我们还有一定的时空距离。而恐慌谣言则会明确地、尽可能地将时间点拉到最近，甚至被认为当时当地正在发生，稍有不慎，这些事情马上就会发生在我们自己身上。
4.传说主人公多数是有过失的。许多都市传说都是成年人的寓言，有训诫意味，这些成年人或者因为贪财贪色，或者因为自大粗心，因而遭受惩罚谣言的主人公大多是无辜的，其受害者常常指向弱势的妇女儿童。凡是大规模传播的谣言，一般都非常简短，很少交待前因后果，只有最直接、最耸人听闻的“基本事实”，因此不会详细交待受害者的具体过失。
5.如果说都市传说是都市情绪的轻度发泄，那么.恐慌谣言则是不安定情绪的重度宣泄。都市传说虽然引起不安，但一般不会扰乱正常的社会秩序。恐慌谣言则会引起明显的过激反应，群体性的过激反应很可能扰乱正常的社会秩序。

(;´Д`)懂了，所以我们一定要注意措辞的尺度，不要让传播都市传说变成传播煽动性的谣言

总结今日我们课程的结论：

1.都市传说与神话传说不同，它抛弃了冒险者故事的幸运、幸福、正面情绪，恐慌是它的主要情绪。即使都市传说成为一个神明，它也无法带来幸福幸运，更多的是一种恐慌的力量。
2.但是，无论如何，是多是少，都市传说的起源中有“关心、警告、关怀”的成分。我们应当辩证的看待都市传说，尽量发扬其中的温暖面，即虽然借助恐惧发生作用，但是传播的根源仍旧是关怀。
如果人人都认为都市传说的起源是关怀，都市传说的神根源性就会变成关怀。

祝听课的大家明白都市传说中恐惧的虚假，感受都市传说中的温暖和关怀。当你被下一个都市传说恐惧时，想想割肾传说流传一百五年的荒诞以及背后笨拙的关怀。

(;´Д`)谢谢老师！

>>No.56996367
感谢这位同学的认真听讲，我们今日下课了。如果你有兴趣发掘都市传说的关怀力量、打击其中的恐惧成分，请去万湘面具摊位说“湘夫人”，他们会为你的竹编面具更新能力的。