大家好，我是你们的老师，娥英。在因为灰瘟疫情肆虐而不得不进行网课的现在，我还是要在正式上课前对同学们多说几句。
传播学作为我校王牌专业，承载了诸多万湘人对于新时代的期待。从今天起，我们进入都市传说领域的精讲。我将详细讲述两篇有关割肾故事的论文，来让大家熟悉都市传播在现在，尤其是科学发展网络时代的流传与作用。
由于今天起我们上课内容的特殊性，请万湘的同学们在上课前把第一节课领到的竹编面具放在手边备用，必要时用眼泪滴在面具上的眼眶边，待水迹渗入面具变为紫红色即可。对于旁听的同学，没有面具的，必要时期默念“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”即可，之后记得放假前去诸水庆典上买一个竹编面具即可。

>>No.56994520
//为了防止大家误会所以解释一下，这是同人，如同昨天的李彦老师古文小课堂。

好，上课时间到了，大家先下载一下讲义：
第一篇是我市著名电视台节目主持人万语的讲义，这位主持人的深夜档节目在我市引起了收视热潮，直接使得我市电视台app下载量增加了一个数量级。

0[0,1]万语.“割肾传说”：网络叙事、媒介隐喻与风险
治理[D].万湘:万湘特殊技能学校,2017.

第二篇是来自稷宫大学城老师的论文，目前已退休

0[0,2]施爱东.盗肾传说、割肾谣言与守阈叙事[J].临海师范大学学报(社会科学版),2012(6):5-20.

首先，我们要问：什么是都市传说？
如果你上网搜索，你会发现，都市传说没有一个能写进百度百科的定义。在传播学上，我们要说，都市传说就是谣言。就是说，都市传说一定是不真实的。但是这并不应该让你看轻他的力量。你要思考，谣言与都市传说的区别，以及神话和传说与都市传说的区别。

关于都市传说的研究，最早是从西方人类学家开始的，他们从最早的都市传说“消失的搭车人”出发，探究都市传说的内容是否基于真实的社会事件,但是后来被证实研究思路出现了偏差。20 世纪 60 年代末，“urban legends”这一术语被提出,并认为它是流传下来的社会生活的一部分。其后，美国的民俗学家们也开始研究传说和现代“都市传说”的内涵和联系。到了 20 世纪 80 年代，西方国关于都市传说的研究达到了一定的共识。布鲁范特都市传说做了界定，即“都
市传说是一种传奇性的现实故事，这一故事多是被现代都市中的年轻人或者知识分子所讲述的。后续学者的研究表明，都市传说是具有某种真实性和社会作用的。
20 世纪 80 年代，我国对与”都市传说“开始研究。研究的内容着重在“都市传说”的理论和分类、形成机制、演变过程、现象描述以及各种相关的研究方法、研究视角，多通过典型案例或者报道来阐述。但是，国内关于“都市传说”的概念却没有界定。施爱东指出“都市传说”的传播遵循着基本的传播规律，而且 4-5 年集中爆发一次，周期相对稳定。周裕琼认为，“都市传说”不仅限于在城市流传，还辐射到了处于都市化进程的城镇和乡村，并且更侧重于警示人们的一种宏观的文化传承。张敦福在分析“都市传说”文本中发现，时间、地点、故事细节和信息来源的权威性这些变体对“都市传说”的可信度影响颇深。从“都市传说”的显著特征来讲，“都市传说”的现代性与传统性、“都市传说”的地域性与国际性、“都市传说”的教育性与娱乐性、“都市传说”的真实性与虚构性这四个特征，也是关于“都市传说”的研究对象。对于“都市传说 ”不同角度的阐释并没有对错之分，不同视角下的研究反而丰富了对“都市传说”的研究。

在详细讲述例子之前，我想问大家，大家对“嘎腰子”怎么看？
从贴吧到小说，从朋友开玩笑到网络主播开玩笑，“嘎腰子”已经脱离了一般意义上的都市传说，甚至“梗”的意义。从语义学上来说，“嘎腰子”代表的意思已经和“矛盾”这个词语差不多了，它在发展过程中从一个故事，发展成了一个“要小心”的词语。朋友给女主播打钱，你会说小心奔现的时候腰子别被嘎了；朋友要去见网友，你提醒他小心回来别少一个肾了。网红在直播探险开玩笑的时候，也会说“大家别来找我们啊，我们别的手艺没有，嘎腰子是一等一的滑溜。”由此可见，“割肾”这个故事已经演化成为一个典故，虽然和矛盾这种等级的词语要次一些，但是已经有脱离虚拟性、成为共识，或者用万湘老前辈荣格的话来说，固定在灵魂之海的趋势。

都市传说这一概念在西方社会很早就被研究，最具代表性的就是法国学者卡普费雷的观点。卡普费雷曾指出：都市传说是讲述社会经典故事的一种想象型的谣言。谣言要长时间的沉淀才能凝结为传说，都市传说往往也需要时间的积累才能彰显其社会价值。
我国学者对都市传说的研究围绕都市传说的基本特征和传播规律，但是对其概念并没有一个清晰的界定。在中西方学者对都市传说的界定和阐释的基础上予以整合，我得到了一个“杂糅”式的定义，即，都市传说是发生在城镇化地域具有一定事实基础的与现代文明相关的，并且广泛传述的典范性的有现实因素的故事，始终如一的结构和不断变奏的细节作为一种警示文本，帮助人们回归安全、传承文化。

割肾传说进入我国，最早是怎么来的？
2001 年 10 月 2 日，《南方都市报》刊载了一篇题为《大活人两肾被偷———澳警方接报数起类似盗窃器官案件》的报道:一名新加坡男子在悉尼南部某酒吧，受到一名白人美女的诱惑，跟随美女来到一座远郊宾馆，喝了一杯含有高浓度安眠药和麻醉剂的饮料，然后昏睡了一个半小时，醒来后发现自己躺在一个放满冰块的浴缸里，浴缸对面镜子上用口红写着几个大字:“赶快拨打 000(悉尼市急救热线)。”经过急救热线的指引，男子发现自己背腰部左右各有一道约十几厘米长的伤口，这才得知双肾均被盗割。该报道甚至还配发了案发房间的图片。
许多大型门户网站都转发了这则离奇的故事，《深圳晚报》《金陵晚报》《福州晚报》等传统媒体也在当天或次日进行了转载。这时候，它还是一则纯粹的“异域故事”，距离中国人的生活世界有点远，因而未能大肆渗入社区论坛，也没有酿成热点话题。
但是，对于肾脏被盗的恐惧已经悄悄地植入了许多读者的记忆，如同一枚定时炸弹，随时可能引爆。这则异域故事沉寂了大约 5 年之后，故事的细节以及它的澳洲背景都已经慢慢地淡出了读者的记忆。2006 年，故事发生的地点开始转化为楚庭大学或其他南方大学。故事功能可以概括为以下 8 项:
1． 这是一则可信的真事，它正式刊登在某某晚报上，或者是我的一位可信的朋友的同学的遭遇。
2． 故事发生在今年夏天南方某大学的一次考后庆祝会上，或者别的庆贺酒会上。
3． 某位男生喝了很多酒，邂逅一个性感女孩，并且受邀去了附近一家宾馆。
4． 在宾馆房间里，男生又喝了一些酒，然后就失去了知觉和记忆。
5． 男生醒来时发现自己全身赤裸泡在一个放满冰块的浴缸里，边上放着一张纸条，或是浴室的镜子上用口红写着:“请速拨打 110，否则你会死。”
6． 男生拨打电话，110 建议他检查自己的背部，男生发现背上有一条(或两条)大约9 厘米长的刀口。
7．110 叫他马上躺回冰水中，告诫他不要动，马上会有急救队员来救他，因为他的肾脏已经被盗割了。
8． 警察的忠告:这是一种新兴的犯罪活动，多以男性旅游者和男学生为目标，以一夜情为诱饵，以盗肾为目的。这类犯罪活动主要集中在南方大城市，尤其是楚庭、鲸北、临海、南苗等地。
这则楚庭男生版的盗肾传说先是通过腾讯 QQ广为传播，随后出现在各种同学录以及社区论坛上。2006 至 2007 年间，迅速涌现出一批大同小异的故事版本。
2008 年初，万湘女生版盗肾传说诞生了。故事中作为引诱者的“性感女孩”替换成了“年轻帅哥”，作为救护者的 110 更正为 120。故事梗概为:万湘一大学女生参加星期六晚上的庆祝。在酒吧内，她喝了很多酒，在一个年轻帅哥的百般挑逗下，终于答应去了家附近酒店，并开了一个豪华包间。房间里，女生喝了些酒，慢慢地觉得不清醒，然后就睡着了，当再醒来，发现自己赤裸在浴缸中，而且浴缸中满满的都是冰。浴缸旁边有张纸条，上面赫然用红字写着:“打 120，否则你会死。”在 120 医生建议下，她检查自己的背部，发现有两条九寸长的割伤口在背部下方。医生要她马上躺回浴缸，告诉她不要动，马上会有急救队来找她，原来她的肾脏被偷了，两条伤口就是取出她肾脏时留下的。最不可思议的是，消息中还称“此事最近在楚庭、鲸北、临海、南苗等地发生”。消息最后以警察的口吻忠告大家，这是一种新型犯罪，并且以旅游者、学生为主要目标 。

但是，你们猜，这个故事最早是哪里来的？
早于1980年前，从土耳其到荷兰、德国，乃至整个拉丁美洲，又从墨西哥传入美国，最终在千禧年附近传入我国。

《传媒》曾发表文章认为，所谓的“澳洲盗肾案并非盗肾传说的原型，最早的盗肾传说始于10年前的美国：一个出差在外的商人到酒吧里喝了一杯之后醒来，发现自己躺在一个盛满冰块的浴缸里，浴室镜子上的一段留言提醒他立即拨打报警电话，通话之后，商人得知自己的肾脏被割去。“1991年4月，美国《华盛顿邮报》首次刊登一篇关于偷肾流言的调杏报告，作者顺藤摸瓜，追根求源，终于啼笑皆非地发现，偷肾故事原来出自一本退稿的电影脚本文章中引述美国信息总署官员的观点，认为“偷肾故事是冷战时代一些组织为了给美国抹黑而故意传播的恶作剧，不料却生根发芽，成为因特网上永远的谈资了。至于受害者，则从拉斯维加斯的赌徒发展到风华正茂的大学生、贪杯好色旅行者，地点也从美国扩展到世界其他国家”。
以为盗肾传说源自一本退稿的剧本，显然低估了传说的复杂性；把盗肾传说解读成冷战思维的恶作剧，似乎也有点过于政治化。事实上，早在美国之前，盗肾传说就已经在欧洲流行开了。1990年，德国人类学家罗夫布莱德尼契（RolfBredmich）就曾收集到了这则据称发生在土耳其的盗肾传说：一个从德国布莱梅前往土耳其观光的旅行团，在参观伊斯坦布尔的传统市场时走散了。两天之后，旅行团的一位妇女在海滩上找到了她的丈夫，目光呆滞，身上有一道很大的疤痕。她立刻将丈夫带回布莱梅体检，医生告诉他，他的一枚肾脏已经被摘除了。“这个故事在1990年夏天成为全德国的重要话题之一而布莱德尼契在几个星期之内就收集到20余个不同的故事版本。除了土耳其之外，德国观光客可能被偷走肾脏的危险国家还包括南美洲与东欧国家，例如罗马尼亚与保加利亚。”不过，德国也不是盗肾传说的源发地，同一时间，民俗学者还在欧洲其他地区搜集到了发生在巴西等地的盗肾传说。更早的1987年，拉丁美洲的一些民众就曾指控一些不法警察与军人组成了“死亡行刑队”，他们收受商人的巨额酬金，在城市的街头上公然开枪屠杀流浪儿童，这么做只是为了取得新鲜的人体器官。这些指控“虽然缺乏更具可信度的检验，但是这一类的罪行证词却广泛流传”。
据英国《星期日泰唔士报》的一则评论介绍，阿根廷早在1980年代末已经流传有黑手党强割贫民儿童肾脏的故事？。一个典型的故事是这样讲述的：“奥斯卡（Oscar）从小就想做个足球运动员，但他永远无法实现这个梦想了。一年以前，在他11岁的时候，他在大街上被人拉进了一辆汽车，载到一家和人诊所，接着被实施了麻醉。6个星期后，他的口袋里面塞了400美元，被送回到布宜诺斯艾利斯郊区贫民窟的家里。他感觉很糟糕，并且让母亲看他背上的伤口。经过医疗检测，奥斯卡得知自己的一个肾脏被摘除了。"
这是一种故事类型，专门讲述富人或者外国人窃取贫民身体器官。被窃取的身体器官可能是肾脏，也可能是眼角膜，甚至是手臂、大腿，一般都是具有双份的人体器官，窃去一半，留下一半，还给受害者一点补偿金额，并不彻底置人于死地，显示出富人虚假“文明”的一面。
法国都市传说研究者维若妮卡认为：“1980年代中期，在拉丁美洲的安第斯地区、中美洲，以及巴西等地，就已经开始风传眼角膜被盗割的故事G这些故事的讲述套路都是比较固定的，先是绑架，然后是窃取器官。和过去那些白人的奴隶交易故事不同，这些故事没有英雄出现，没有被解救的神奇结局，反而是一再讲述那些悲惨的儿童如何遭到绑架以及身体器官被窃取，身上留下疤痕，瞎了眼睛，或者少了一只肾脏等。同时，在他们的口袋里总能发现一大笔美金（或者一小笔零钱），还有一张阴森森的小纸条，用嘲弄的口吻写着；"谢谢你的眼睛'（或者“谢谢你的肾'）。这是多么令人恐怖的事情！当讲到这些悲惨的儿童被送回家的时候，有时也会提及那些面目猝狞的绑架者，他们总是一些外国人，穿着黑色的皮外套，挎着自动步枪，从一辆令人恐惧的救护车或者又大又黑又亮的汽车上走下来。”
在拉丁美洲盗割器官的故事中，故事地点一般都在贫民区，受害者一般是儿童，故事总是以绑架开始。1990年传入欧洲时，受害地点由“当地”的拉丁美洲改成了“异域"的巴西、印度或土耳其等经济欠发达地区；受害者由无辜的“当地儿童"改成了粗心的“欧洲游客”；明目张胆的“绑架”改成了莫名其妙的“失踪”；失踪时间也从数星期缩短为一至两天值得注意的是流传方式的差别：拉丁美洲的盗肾传说多口口相传，到了欧洲“传闻"摇身变成了“新闻”。德国的畅销杂志《女性形象》（Bild der Frau）甚至刊出一张所谓“真实的"受害者家庭照片。这些离奇的新闻引起了土耳其方面的高度重视，土耳其主流报纸《民族报》曾刊发一篇《德国“大谎言”》，指责德国报刊恶意制造“将一个愉快的假期变成土耳其的一场噩梦"这类耸人听闻的假新闻，无论土耳其警方还是德国驻土领事馆，都从未接到过任何此类事件的报案。

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“放满冰块的浴缸”的出现不会晚于1995年11月"，有的研究者甚至认为早在1994年就已经出现了"，但是大规模的流传则是从1996年5月开始的受害者换成了一个涉世未深的男大学生，救助者“同伴”则从故事中消失了。故事梗概是“我女朋友艾米隔壁的一个家伙，他上周六晚上参加了一个聚会，喝了几瓶啤酒，玩得很开心。有几个女孩邀请他去参加另一个聚会，他就只身跟着去了。聚会在另一幢公寓，他们继续喝酒，还吃了些不知名的药等他再次清醒的时候，发现自己全身赤裸躺在浴缸中，周围放满了冰。他环顾四周，没有别人，只看到自己胸部有口红（有的说是边上放着一张纸条）写着‘请拨911，否则你会死'。他看见边上有一部手机，于是拨通了911，大致说明了目前的状况。911建议他照照镜子，检查自己的背部，这时他发现了背部下方有两条9英寸长的切口。911让他躺回冰水中，答应马上派出急救小组。后经检查发现，他的肾脏被偷了。在黑市上，一个肾脏可以卖出一万美元这家伙目前躺在医院等死，除非能植回一个肾脏。"四
据说这则大学生版的盗肾传说曾经刊登在得克萨斯大学校报（德州人日报》（TeDoM Txon）上，是发生在该校中考结束庆贺酒会上的事"。可事实上《德州人日报》不仅从未刊登过盗肾新闻，反倒是刊发过否认盗肾可能性的文章。这则错误的信息源自得克萨斯大学某机械工程部门一位名叫安泰尔（Kimm Antel）的行政助理，她收到朋友发来的盗肾传说的电子邮件后，未经核实，便又转给了更多的朋友，与众不同的是，她的所有邮件下面附了一块“签名档”，上面标注了她是得克萨斯大学的工作人员几个星期之内，这份带着签名档的“权威"版本在电子信箱中一传十，十传百，安泰尔的名字后面被传播者加上了“《德州人日报》编辑"的身份，邮件的结尾甚至附上了得克萨斯大学与贝勒大学医学中心如何救助该学生的一些信息，以及校园警察向公众征求破案线索等内容，甚至还留下了电话号码。这样一来，原本泛泛的故事就变得更像一则严肃的“新闻”了。截至1997年1月，安泰尔共收到了大约400个电话、200封电子邮件.25份传真，甚至包括NBC等多家广播电台的采访要求，她不胜其烦地进行解释可是，安泰尔根本无法阻止这则“新闻”的进一步扩散”。1997年2月，加拿大萨斯卡通电视新闻小组还曾通过每家医院对这个受害的大学生进行全城大搜索，试图为之提供救助，当然，这种事是不会有结果的，因为这本来就只是一则故事而已。
半年之后的1996年底，这个德州的大学生版再次演化为新的商人版，最初指向拉斯维加斯，接着指向休斯顿，最后在新奥尔良爆发。故事的主要传播方式依然是口头传播、传真，以及电子邮件。电子邮件的普遍结构是：“原信+第一转发者按语第二转发者按语……”
原信总是以这样的格式开头：“亲爱的朋友：我想提醒你，有一种专门针对商务旅行的犯罪团伙，他们有严密的组织、充足的资金，还有熟练的团伙成员，他们活跃在许多主要的大城市，最近在新奥尔良尤其猖獗。"在这个新版故事中，受害者的背部除了9厘米的切口之外，还插着一条管子。信的末尾还附有发件人的“真实"信息，如姓名、职务、电话号码、传呼号码等。许多转发者都会在后面加上自己的按语，如“这是真的，这事就发生在我小姨子的同事的儿子的邻居身上”"，或者“非常遗憾，这是真的我丈夫就是休斯顿的消防员，他们已经收到关于这个犯罪团伙的资料”，等等"。1997年1月，新奥尔良各地警察局的电话几平都被打爆了，该市警察局不得发布一份官方声明，以平息公众的恐慌。专家也出面说明没有任何证据显示确曾发生此类事件美国肾脏基金会曾经多次公告征求受害者，希望能验证故事的真实性，可是从来没有接到一例真实的
报案。

1988-1989年，欧美媒体曾持续报道过一个土耳其男子在英国遭遇割肾的事件"。这个名叫库克（Ko）的34岁土耳其男子，因为参与卖肾而面临监禁，就向媒体讲述了一个悲惨的割肾故事。故事梗概是：有个土耳其商人给库克介绍了一份远在英国的工作，把他骗到英国之后，告诉他需要先做一份例行的体检。库克被带到一家医院，当时他没看出那是医院，误以为只是一家旅馆。医生对库克进行注射时，他还以为那只是抽血化验.其实是注射麻醉，当他清醒过来的时候，被告知这是一个阑尾手术，直到三天后，他才知道自己的一个肾脏被移植到同家医院的一个病人身上了。他认为自己受到了欺骗和伤害，理应为此得到一笔大额赔偿。
库克的讲述漏洞百出，在不同场合的讲述也不大一致。比如他在对《每日电讯报》的讲述中，就承认在注射麻醉之前，曾有一个穿着白色制服，手里拿着注射器，看起来像护士的女人要求他签署一份文件，不过，他否认自己了解文件的具体内容"。由于库克的悲惨故事广为传播，他甚至被英国的医疗纪律委员会请到英国，作为医生参与器官交易的重要证人。不过，后来司法机关在土耳其的一家报纸上找到库克本人的卖肾广告，证明了库克只是众多主动卖肾者之一，其结果是器官经纪人被判两年监禁库克本人也被判两年缓刑”。但这并不影响人们继续以讹传讹，将“卖肾"转述为“盗肾”，耸人听闻的故事显然更有助于报纸的销量。对器官盗窃的恐惧已经在许多欧洲人的意识中潜伏下来。1990年的
“德国版"盗肾传说虽然被土耳其《民族报》斥为“大谎言”，但它显然是在“库克版“盗肾传说的启发下生产出来的。库克堪称盗肾传说的始作俩者。

随着医学科技的进步，器官移植成为可能，现实中活体器官的买卖就产生了。由于许多国家对此缺乏有效的交易管理，买卖双方难以得到有效沟通，导致黑市交易猖。中国政府2007年5月开始实行的《人体器官移植条例》明确规定：“任何组织或者个人不得以任何形式买卖人体器官，不得从事与买卖人体器官有关的活动。“违反规定者“处交易额8倍以上10倍以下的罚款”"。地面市场的关闭必然导致地下市场的兴盛，第三世界国家如印度、中国都有大批器官交易的地下市场，甚至有一些来自欧美的肾脏病患者远渡重洋到印度去接受非法肾脏移殖手术，卖肾者无论是主动卖肾者还是被动卖肾者，多数都是走投无路的底层贫民。
有资料显示称，中国每年约有150万名患者等待器官移植，但只有1万余人能进行器官移植，供需矛盾突出。巨大的需求缺口催生了活体器官买卖的‘地下市场'。在这个黑市中，供体、患者、中介医院，似乎无不是获利者，他们密切配合，各担其责，形成了一个完整的链条。在肾脏的黑市交易中供体收入与受体支出的价格差距超过10倍，卖肾者往往只能得到很小的一笔钱。以2011年的中国黑市肾交易为例，患者一般需要为一颗肾脏支付3050万元，而供体从中介手上全到的最终报酬只有3.5万元。全国黑市中介已形成网络，基本报价一致2012年5月14-28日，腾讯新闻拍客‘山姆哥~以卖肾者身份卧底杭州一非法肾源供养基地，记录下接头、体检、配型全过程。揭开了人体器官地下交易利益链。3.5万，是一颗年轻健康男子肾脏的标价。这处地下窝点已运作4年有余，一个涉及北上广、昆明、济南、郑州、长沙的巨型网络浮出水面。其中卖肾者多为90后，他们选择卖肾大多因为急需用钱，有人为了还信用卡欠款，有人为了还债，理由各不相同。据新闻晚报》记者的调查“卖肾中最大的谎言是：人左右肾只有一个肾脏工作，只有三十岁以后才启用右肾，而左肾是不用的。在手术中你切掉的是用过的肾，留下你没有用过的肾。卖肾可以解决生活困难，手术后3天可下床，10天可蹦跳大部分供体对此深信不疑”。手术过后，部分卖肾者发觉吃亏上当，很可能与中介发生经济冲突，甚至会尝试借助警方和媒体的力量讨回“公道”。这时，他们就会虚构一些情节，将自己描述成一个完全不知情的受害者，隐瞒已方过错，很自然地将“卖肾纠纷“叙述成了“盗肾传说”。
2011年最轰动的盗肾新闻莫过于《扬子晚报》发表的一篇《小伙来宁应聘卖医疗耗材，谁知耗材竟是自己的肾》"，讲述了一位名叫“小海”的青年男子应聘卖医疗耗材，却被黑心老板割去左肾的故事故事的核心部分在于2010年10月，老板通知小海去徐州出差，当晚他被带到徐州一偏僻的城乡结合部，直接被老板的马仔硬带进了医院。当晚，护士给他端来一杯水，他喝下便昏睡过去。第二天早上醒来，感觉身体正在缝合。事后，老板给了他一张银行卡，里面有三万元，后又打发他回了老家。之后小海到医院做过体检，证实自己的肾确实被摘掉了一个。小海向雨花台警方报了案。据了解，目前该公司老板因涉嫌非法经营罪已被雨花台检方批捕徐州那家卫生院的相关负责人也被当地警方处理。”这个故事与本文开篇“东莞版”的盗肾传说如出一辙，全都是 20 多年前土耳其“库克版”的重演:一个穷小伙子本来想找一份正经工作，却莫名其妙把自己的肾给弄丢了。这条新闻一经刊布，两天之内就被数千家网站转载，迅速引起了全中国读者的广泛关注。
事实上，此前的《东方早报》、《金陵晚报》等多家媒体均对此案有过报道，指出这起案件始发于2010年11月，包括小海在内的三名受害者曹向南京警方报案，声称卖肾中介原本许诺每肾给价6万可最后卖肾者只拿到3-4万不等，因为追讨余款无果，遂将中介苏某告上法庭"。这则关于卖肾纠纷的新闻发布之后，并没有吸引公众的眼球，可是，一旦记者转换视角，将“卖肾案"重述成为“盗肾案”之后，公众的感受迅速发生了质的变化，“事不关已的买卖纠纷摇身一变为“人人自危”的恐怖事件。

顺带一提，上面的都是假新闻的发展。但是，我听说最近稷宫大学城内也有人用封建迷信的旗号，偷换人心脏！依双人，南苗人，临海人，上洛人，好像都有被骗的学生。骗子利用“世界末日”、“换了心脏能得到神的赐福”等说法，骗广大稷宫学生用好心脏换成会晕倒的肿瘤心脏，器官贩卖打击迫在眉睫、罪不容恕！

>>No.56996011
稷宫有换心脏的事情，真是世风日下！

我们可以按时间先后，尝试将上述具有独立和完整情节的盗肾传说做个简单罗列，就其不同版本及爆发周期制成列表，看看它们在时间周期和空间分布上有什么特点（见表1）
分析表1我们可以发现，每一则现代都市传说其在某一特定空间（如特定地理空间、网络空间）都不会流行太长时间。以盗肾传说为例，它在相对闭合的空间内流行的时间一般不会超过2年，有时只是短短数月而已。如果我们将结构或场景相近的故事视作同一版本，那么，我们还可以划分出更长时段的版次，也即原始版、维形版、浴缸版、澳洲版、高校版、求职版6个版次，每个版次之间大约会有3-5年的间歇期。
法国学者勒莫认为，谣言犹如完全变态的昆虫可以分为“幼虫蛹成虫"三个阶段，其中幼虫阶段是传染阶段，蛹阶段是潜伏和孵化阶段，成虫阶段是爆炸阶段。”一般来说，上一版次的成虫同时应该被视作下一版次的幼虫，通过这种“尾驳屋”"的方式前后相继、环环相扣。
我们可以这样来理解都市传说的尾驳尾现象：一则有趣的都市传说，在某个地区孵化出了成虫，它自然会将流言印散播到其他名地.但且体将在哪一地孵化出下一批成虫，却如蝴蝶效应般难以预测。但是只要我们略去空间的具体指向，借用ABCD来泛指不同的地区，就会发现，A地前一周期的成虫，恰恰可以视做B地下一周期的幼虫；而B地此一周期的成虫又可能成为C地或D地下一周期的幼虫。

不过我们还必须注意，传说并不是单线传承的传承公式并非单纯的“原始版一维形版一浴缸版一中国版（澳洲版、高校版、求职版）”，而是表现为一种交汇传承。
后一个版本可能并不直接采自它的前一个版本，它可以在前面的多个版本中任意做出选择，甚至重新组合。一个典型的交汇细节是，在原始版中，被割肾的儿童回到家里，身上多出两样道具，一是钱，一是纸条，可是，这两样道具都被纽约版摒弃了，后来到了浴缸版，纸条却又神奇地回到了受害者的身边（作为纸条的变体，有时将娜折的提示写在镜子上），再后来，到了中国的求职版，浴缸不见了，纸条也不见了，可是作为割肾补偿的钱却回来了，故事仿佛再次回到了土耳其的库声版，以至在2011-2012年的多起割肾传闻中，受害者醒来后发现口袋里突然多了两万块钱几乎成了一种故事定式。
以表1为例，其实我们还可以将盗肾传说在美国和中国的传播视作两个独立的传播单元，即“纽约版：得州大学版/新奥尔良版”作为美国单元“澳洲版：男生版/女生版：求职版“作为中国单元。这两个单元（1991-2011）共四个周期，其周期不多不少都是5年，这或许并不是凑巧。当然，5年作为一个都市传说的周期是否具有普遍性，还有待于更多案例的观察。
网络的普及加速了传说的周期，同时模糊了传说的地域界限，网络重组了人们的熟人圈。尤其是2005年中国城乡网络普及之后，从信息传播的角度来说，都市与城镇已经没有太大美别，南方与北方也没有明确界限，男生版与女生版的爆发时间仅仅相隔一两年，流传地域上也难以指定特定地理空间，除了将故事发生地由沿海开放城市广州推进到内陆一线城市成都，将男主人公更换为女主人公之外，传说细节以及传说结尾的“忠告"都一模一样，甚至可以视作同一版本的两个异文。