溪谷村的老神父生于卡瓦米德的圣克鲁特教会孤儿院，长于斯塔里的圣罗克修道院，终生未娶，安守贫穷生活，将自己的大部分精力都奉献给上帝......这样的人是教会眼中的“虔信者”和“最纯洁的门徒”，是每一位地区大主教都应该着力宣传和培养的人。但他的缺点是真的将大部分精力奉献给上帝，苦读经文，既不擅长在教会中钻营，也缺乏为贵族溜须拍马的好口才，而孤儿院中如他这般出身的孩子并不在少数。他终于在三十岁后才谋到溪谷村神父的差事，并在这个贫穷的小村庄度过一生，克洛琳达能理解这个孤独的老人，他的布道并非出于对上帝的虔诚，既为糊口，也为排遣任何一个普通人都会遇到的苦闷。
老神父的教育相比真正系统的神学院来说当然粗陋得多，但克洛琳达也从只言片语中知道了神学研究的基本问题，知道了教会的主流学派如何看待上帝、道德、理性、灵魂等尖锐话题，也知道了大学和修道院中存在“炼金术”这样一门学问。对炼金术的两难态度充分体现了教会与这片土地的关系：教会不能坐视炼金术取代经院神学成为主要学问，也不认可使人像黄金一样永生不朽的贤者之石这样“大逆不道”的东西，但教会也不可能真正禁止炼金术，炼金术宣扬的四元素理论、灵魂理论和第一原动力理论恰好是教义的补充，教会也乐于用炼金术理论佐证上帝的唯一性。
另一方面，天主教的基本教义反对永生，永生意味着将人抬到与神相似的高度，这是万万不允许的，但这不代表贵族、主教和圣座自己不想永生，他们痴迷于返老还童的梦想，几乎每个大贵族与高级教士都在领地上招募炼金术士。炼金术就这样与天主教奇怪地融合起来，上帝成了四元素融合的第一源动力，元素坩埚成为了上帝力量的体现，从攻城机械上庞大的齿轮，到一个农民在集市上购买的壮阳药水，似乎一切都能与炼金术挂钩。占星家和炼金术士在工坊中刻下玄奥的符号，紧张地盯着玻璃器皿中翻滚的药水，而江湖游医、骗子与杂耍艺人也适时地用炼金术包装自己。宫廷学者格里高利这样劝说君主：“炼金术是一门高深莫测的学问，人人都应该掌握……”
（由于初始选择的职业是神职，小克在接受系统学习前，思维和认知会更偏向于神职人员，她的思维会随着阅历慢慢改变）
