>>No.67012967
另外，同样从文化来讲，任何文明都本是，也应是站在自己的视角观察、记录、描摹世界的。故而每个文明都应当是自己视角中的“天下之中”。

很多语言中对自己族群起的名字含义都是“人”。而不是“外人”、“彼方的人”、“新世界的人”、“卖某种货物的人”。

>>No.67018382
你是对的。所以我们要的是郁郁乎文哉，而不是“吾从周”。

要站在平等、开放、理性、实用的立场衡量文化。就像吃德克士会噗哩噗哩，不是因为它是德克士，而是因为其中含有鬼知道什么的致泻物质。抱歉PO不懂化学和医学。但是若有人说“哎呀，这家店的鸡盒吃了肯定会喷射，因为它们店logo很像德克士！”那就是不对的。

再举个例子，我们说这个手机是否好用，评判标准是实际体验，或者可靠的用户测评，而非“安卓就是坏，苹果就是好”。

那么我们如今，是什么文化被视为苹果文化？什么文化被视为安卓文化？评判的标准是平等、开放、理性、实用，抑或新航路恶鬼的余威？

为了从这苹果/安卓二元论的囚笼中挣脱开来，我们势必要优先以安卓机里较为好用，且我们有实际使用经验的机型作为蓝本，去改装，去推销。

当然还有其他好用的安卓机，可是我毕竟生长于这片土壤，相较来说我肯定对此更熟悉，更方便我们的现代化工作。

这种改装就是现代化。如果我们成功将一款安卓机改装成功，其意义是足以在人类历史上单开一章的。它将会证明一个无数人为之前仆后继的猜想：现代性不是独属于某个特殊文化的奇异的、外星人教授似的、独一无二的珍珠。而是经过磨砺、调整、试错后，全世界都能平等的创造的事物。亦如熟食烹饪、工具制作，等等。

现代化是个轮子。每个人都有可能在未经教导的情况下琢磨出这种东西。我们现在需要设计出这个轮子，因为照抄来的轮子附赠了一堆不适配的零件。吃下糖衣，剩下的也不能算炮弹，只能说不合口味，总之不得不奉还。

这就是文化的两个坐标轴——

本土性，负责保证轮子能够向下兼容现有系统；
现代性，负责保证轮子是个圆形而且能转。

两者缺一不可。

我写诗总是执着于在标题自轻自贱。
可能是潜意识认为“写诗是件自命不凡的事”，骨子里却又自卑得很。
于是定题时总是故意取些自贬的字眼来。

最常见的便是“某月某日口占”、“感某某事妄言”、“摹某某”之类。
用这种方式反复警醒自己我并不比任何人高明，我只是一个不入流的模仿者。
这种所谓“警醒”其实毫无意义。就像我写的诗一样。

九月十八日感碣石故事，腆作拙辞

往事越千岁，今来只一抔。
曾奔满洲丧，未缚岛夷囚。
茫不见汪荡，荒难辨物候。
秋风遗忘我，盐雾漫然游。