>现实世界：
真实而基础，万物的必须要素。
——关于现实，我们知道的也许比虚境更少。至少，所有行于虚境之人都知道虚境的边界何在，但直到1980年，我们才证明冥王星确实存在。

>虚假世界：
又名虚境，其诞生远迟于现实。
——说真的，漫游虚境和小时候独自在公园玩没有区别。不要和陌生人说话，不要靠近看起来很奇怪的东西，不要去偏僻的地方……

之前提到过，神秘学知识天然具备抗拒传播的特性( ﾟ∀ﾟ)

显然，神秘学知识是一种活物，那活物会在什么条件下封闭、隐藏自我呢？

po认为是逃跑。

即，虚假世界想要从地球、乃至太阳系逃离，因此，它要收束自己力量的延伸，也就是神秘学知识。

然而地球人并不愿意让虚假世界逃离，所以修士们选择传播知识，让虚境和现实的联系不断加深(　ﾟ 3ﾟ)

看起来挺有意思

(=ﾟωﾟ)=好看，爱看

>太岁：

太岁是年岁之神，祂们的起源并不久远，最初的太岁共有十二位，通常被称为十二生肖。

天干地支各自对应，其中属相可以对应确切年岁（六十甲子）称为显法，余下六十位并无真实年岁对应的称为隐喻。

>>No.67525690
喔这个设定有意思(つд⊂)

>位置

最初，PO只是单纯想抄密教模拟器，搞个契合中国背景的密教体系。

密教的司辰执掌小时，属于时间之神，中国文化里虽然没有小时之神，但有年岁之神啊。

于是，PO一开始设定了十二生肖。

十二个有点少，所以PO引入天干，以甲子的六十年，如甲子、乙丑作为更具体的时间之神，刚好，这些确实有对应的时间之神，即是【太岁】。

但PO犯了个小学数学级的错误，天干十个，地支十二个，两两配对一共一百二十个，而一甲子才六十年(;´Д`)

所以PO打了补丁，在甲子内的是正位、显法、正向的道理，不再这六十年里的是外道、隐喻、负面的道理。

形象的说，甲子是简单模式，乙子是困难模式。

>

在PO发现这个问题，并把每个生肖对应天干的十个位置改为两两一组的正闰关系之前。

PO想到设定基于如下的材料：

甲：万物甲生（出生）
乙：万物乙长（生长）
丙：万物丙然（光耀）
丁：万物丁壮（强壮）
戊：万物戊盛（茂盛）
己：万物己曲（弯曲）
庚：万物庚替（更替）
辛：万物辛苦（艰辛）
壬：万物壬重（任重）
癸：万物癸死（死亡）

进而编造了：

甲-全位：全部的道理
乙-显位：最外显的道理
丙-正位：原型、未延伸的道理
丁-生位：道理的扩张
戊-盛位：道理中最强大的部分
己-隐位：隐藏在内里的道理
庚-闰位：变动而来的道理
辛-苦位：付出大于收获的道理
壬-重位：常人无法背负的道理
癸-死位：道理的断绝

(´ﾟДﾟ`)好详细，摩多摩多

天才般的设定

合理且有趣的联想引申

( ﾟ∀ﾟ)b

哇哦 厉害(=ﾟωﾟ)=b

举手举手，我是那个提问天干应该怎么参与设定的肥。看完最新回复之后想到的这些
那或许可以再根据原有的从生到死拓展一下，从繁荣昌盛到腐败消亡？肥目前也只有一点感觉，有一个不成段落的东西写一下po主看看吧
丰年鼠，圆肚皮，进米缸，嘴流油
饥年鼠，骨嶙峋，入大锅，皮骨烂（指的是饥年老鼠都被丢在锅里煮了当吃的）

看到饥年鼠试图置闰出自己的干支有点困惑，但是也没玩过密教/司辰，所以尝试在干支纪年的基础上发散一下|∀ﾟ

干支纪年/月/日/时辰都是存在的（所以才能有生辰八字），从这个角度来说生效确实是司辰；不过作者po主要取纪年义，所以这里关注六十甲子。但农历似乎没有闰年，而是通过闰月来调整节气，所以年份都是严格按六十甲子的顺序来的：天干和地支的奇偶性保持一致，偶数 癸 不会搭配奇数 子 。

以最近的壬子年，2032年为例，如果饥年鼠打赢复活赛并进行置闰，那奇偶关系就会打破，这里有两种处理方法：
1. 把下一年作为闰2032年，纪癸子鼠年，于是「子」支连值两年；如果再下一年回到正常的2033癸丑牛年，那么「癸」干又要连值两年…有点缺乏美感，而且牢饥只能过一年快活日子；
2. 单纯让「子」支连值两年，2033就是癸子鼠年，2034成为甲丑牛年。这种情况下，原先的隐喻尽数变成显法，反之亦然；想必是血流成河。

我比较倾向于方法2啦，整这么大活确实配得上现在的惨状；设定上可以以生肖（地支）为主，而天干作为发展规律是客观演进的。所以饥年鼠是要想办法让「子」连值两年，而天干自然演替到癸死，就能完成显隐翻转。

>>No.67526498
顺带一提，因为六十甲子有奇偶锁定的特性，所以按照这里的天干演进，正牌子鼠、寅虎（等奇数地支）是不死的，丑牛、卯兔等是常变的（因为除了庚替之外的涉及矫变的意象都是偶数，庚替也可以认为是“接力”而不是“变化”）。