有了，接下来就讲讲“宏大的死亡”

在西方的死亡传统中，死亡常常被赋予悲剧色彩。从荷马史诗中英雄对冥府的恐惧，到基督教中死亡作为“罪之工价”的沉重，死亡多被视为需要被克服的负面存在。
即使是最为“豁达”的伊壁鸠鲁学派，也只是通过论证“死亡与我们无关”（因为当我们存在时死亡尚未到来，当死亡到来时我们已经不存在）来消解对死亡的恐惧——这本质上仍然承认了死亡的绝对终结性，以及对死亡本身仍然存在的恐惧。
那么，肥哥们，有没有哪个流派的死亡的悲剧感没有那么重呢( ﾟ∀。)7
有的有的，那就是庄子
“古之真人，不知说生，不知恶死。”（《庄子·大宗师》）真正的通达者，既不贪恋生，也不厌恶死。
庄子的死亡观，建立在其整个宇宙论的基础之上。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）
也因此，对他来讲，死是一种“回归”，一种对世界的回归( `д´)

在庄子看来，个体生命从来不是孤立的实体。我们呼吸的空气，曾在他者肺腑中循环；我们体内的水分，曾在江河湖海中流淌；构成我们身体的元素，来自星辰的尘埃，并将回归大地，滋养新的生命。

死亡，从这个角度看，只是个体形态解散、重新融入宇宙大化的过程。

这种观念在“薪火之喻”中表现得尤为清晰：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”（《庄子·养生主》）个体的生命如同特定的木柴，终会燃尽；但生命本身如同火焰，在无尽的木柴传递中永续。

是的，永续，延续( `_っ´)

(っ˘Д˘)ノ<在茫茫的人海里，我是哪一个？在奔腾的浪花里，我是哪一朵？

在浩瀚的宇宙和漫长的历史中，个体生命如何获得意义？如何实现超越有限存在的延续？

前面讲的死亡是人如何走向死的，而这里讲的则是人是如何走向一种“永生”的。

人类对抗虚无的核心方式，是创造并进入各种“序列”。家谱是一个序列，将个体置于血脉传承的链条中；学术谱系是一个序列，将思想者置于知识累积的脉络中；航天工程是一个序列，将工程师置于人类挣脱引力、探索深空的壮阔征程中。

寻求到一种属于自己的活着的意义，是一种永生的方式( `д´)σ

个体的、生物性的记忆是脆弱的，会随着神经元死亡而消散，因此，人类发明了外化记忆的技术：从岩画、结绳、文字，到书籍、纪念碑、数字存储。这些技术试图将易逝的神经信号，转化为相对持久的物质痕迹。一座以科学家命名的环形山，一颗以奉献者命名的行星，一项以先驱者命名的科学定律——这些都是如此。

纯粹的“记忆”是静态的保存，容易沦为博物馆式的陈列。真正的“永生”还需要生长。

你所融入的系统，必须是一个活的、能动的、创造性的生长系统。

这就是为什么伟大的思想不会被时间淘汰：
柏拉图的思想在康德那里获得新解，在波普尔那里遭遇挑战，在21世纪的伦理学讨论中依然激荡火花。

思想“活着”，因为它一直在“生长”，在与新时代、新心灵的对话中不断重新诞生。

没错，恰恰是清醒地认识到自身的有限，才能全情地投入无限的事业。

海德格尔说，人是“向死而在”。对死亡必然性的认识，非但不该导致消极，反而应产生一种“存在的紧迫感”。如果生命无限，则一切可以拖延；正因为生命有限，此刻的选择、此身的投入才具有决定性的分量。

前面讲自杀论是社会学角度的人为何会去死，那么现在我们从另一面追问，那就是，人为何选择活着？

更进一步，人如何能在清醒认识到死亡的必然性后，依然充满激情地、创造性地活着？

埃米尔·杜尔凯姆在《自杀论》中揭示了社会学事实：

那就是自杀率并非纯粹的个人心理问题，而是与社会整合度、规范强度密切相关的社会事实。他区分了利己型、利他型、失范型和宿命型自杀，描绘了个体与社会纽带断裂时的极端后果。

我们倒转方向，从“人为何去死”转向“人为何活着”，就会发现同一社会学逻辑的另外一面：

当个体与社会建立深刻、健康、富有意义的联结时，生命便获得了对抗虚无的韧性、意义与方向。

“在茫茫的人海里，我是哪一个？”社会学给出的第一个答案是：你是社会关系网络中的一个节点，是多重社会角色的扮演者。

是的，你是父母的子女，是子女的父母，是老师的学生，是学生的老师，是X岛的肥卿，是同事的伙伴，是社区的一员，是国家的公民，是人类的一份子。每一个角色都伴随着一整套“角色期待”与责任。正是这些期待与责任，构成了生命最直接、最具体的意义来源。

杜尔凯姆区分了“机械团结”（原始社会基于相似性的联结）和“有机团结”（现代社会基于分工差异的相互依赖）。

什么是机械团结呢?

机械团结是在传统社会中基于成员高度相似性（同质性）和集体意识形成的社会联结方式。

什么是有机团结呢?

有机团结是一种依靠相互依赖的集体意识，当社会有较复杂的劳动分工时，就会显现这一特性。

火箭设计师或许不懂轨道动力学，轨道工程师或许不懂燃料化学，燃料专家或许不懂遥测通信。

每个人或许都只精通庞大知识体系的一小部分，但通过精密的分工协作，他们实现了单一个体永远无法企及的壮举——将航天器送入太空。

这就是有机团结。

社会学家彼得·伯格指出，社会本质上是一个“抵制死亡的阴谋”。它通过代际间的文化传承，让那些早已逝去的先人，依然“活”在后辈的语言、观念、制度和技术中。

这就是社会学意义上的“符号性永生”：个体生命转化为一个符号、一个传统、一个故事，进入集体记忆和社会结构，获得超越肉体的存在。

(っ˘Д˘)ノ<在茫茫的人海里，我是哪一个？在奔腾的浪花里，我是哪一朵？

看看后面继续讲什么⊂( ﾟωﾟ)つ

jmjp

　σ　σ
σ(　´ρ`)σ[F5]
　σ　σ

椒麻鸡皮

想听肥哥讲讲，那些选择自杀的人会后悔嘛( ﾟ∀。)7

前来学习(｀･ω･)

>>No.68408163
这个( ﾟ∀。)7
等等讲讲吧，我去找点材料再讲

Jmjp

>>No.68408255
因为相关情况上，自杀论相关没办法解决一些问题，精神疾病也是如此

>>No.68395023
山知道我，江河知道我
可惜我连被知道的意义也没有( ´_ゝ`)

从统计角度来讲，可能会让一些过去看一些数据以及根据目前的一些自杀情况焦虑的肥哥感到部分的困惑。
那就是，即便将误报等偏差情况考虑在内，中国仍是全球惟一一个自杀率下降幅度达到60%到80%区间的国家。
中国卫生统计年鉴的更新时间一般偏晚，但是里面的自杀率相关的报道还是比较客观真实的，这里就简单拿相关的这部分数据来讲一讲，同样的也根据一些自杀未遂者的心理来讲一讲相关的自杀相关因素，由于我们基本上已经不可能知道死者本身是什么看法，于是有关未遂者的看法这点就占了我们对此了解的很大一部分( ﾟ∀。)7

此前曾经网传过一份相关的自杀人数数据，那份数据从信源上来讲并不可信，这里也就简单提一下，那么我们接下来就来讲一讲实际上的相关的有关自杀率的统计数据，这份数据本身是根据《2023中国卫生健康统计年鉴》的。

>>No.68409045
这统计年鉴看的真痛苦( ;´д`)
https://www.nhc.gov.cn/mohwsbwstjxxzx/tjtjnj/202501/8193a8edda0f49df80eb5a8ef5e2547c/files/1740022743894_10341.pdf

究竟是谁教他们这样排版，而且是排表格的排版的( ´д`)

根据(董丹, 孙艳秋, 燕燕. 中国居民2002—2021年自杀死亡趋势年龄-时期-队列模型分析[J]. 数理医药学杂志, 2023, 36(5): 332-337. DOI:10.12173/j.issn.1004-5511.202303084)中的数据，中国居民2002至2021年自杀死亡率呈下降趋势，男性和女性的自杀死亡率分别由2002年的14.20/10万（标准化率21.27/10万）和13.90/10万（标准化率17.84/10万）下降至2021年的6.65/10万（标准化率6.42/10万）和4.73/10万（标准化率4.29/10万）。

然后在这一方面，中国和国外的自杀死亡率差异之一就有农村自杀死亡率高于城市自杀死亡率的特点，农村自杀率始终高于城市。

2023年数据显示，城市自杀率为3.59/10万，农村为8.25/10万，农村是城市的2.3倍。

2001年之前女性自杀率高于男性，2001年之后男性自杀率反超女性，2021年数据显示男性自杀率(5.75/10万)高于女性(4.81/10万)。

0-45岁年龄组女性自杀死亡率高于男性，45岁以上年龄组男性高于女性。老年人群的自杀率相对较高。

这方面旧有统计模型中的“农村自杀率是城市3-5倍、女性高于男性”的独特模式。情况相比是发生了改变的。

同样，《中国国民心理健康发展报告（2023-2024）》指出，我国青少年抑郁检出率为24.6%（初中阶段最高达30%），相当于每4个孩子中就有1个存在抑郁倾向；中小学生的焦虑、强迫症状发生率较五年前分别上升了12%和8%。

《柳叶刀-区域健康：西太平洋》数据显示，中国儿童和青少年精神疾病整体患病率达19.3%。

>>No.68409342
这方面来讲，有关农村女性的自杀率的显著下降，一般认为是与我国婚姻相关制度的改革有关。
有一部分观点认为当时所进行的户籍制度改革切断了新生儿户籍必须随母亲的强制性联系，从而显著提升了农村女性在婚姻市场中的地位。
同样，“对致死性农药管控的加强也是自杀率得以下降的原因之一”。农药曾是农村自杀的主要工具，其可及性降低直接减少了冲动性自杀。
并且随着农村经济水平提高，合作医疗普及，使更多自杀未遂者能获得及时救治。

不过这方面，尽管整体下降，农村老年人自杀仍是突出问题。65周岁以上老人的自杀死亡率由2010年的27.02/10万下降至2021年的14.39/10万，但在全年龄段人群中，老年人仍是自杀最高发群体。

在心理上的话，这些自杀老年人中有一部分的情况就是类似于“利他型”自杀的现代变体的，一些人的理由是“不愿拖累子女”。

中国科学院心理研究所和社会科学文献出版社在2025年联合发布了我国第四本心理健康蓝皮书，书中发布了《2024年我国欠发达地区农村学生心理健康报告》

调查采集有效样本13992份，对象涵盖小学五年级到高二年级的学生，平均年龄14.6岁，其中男生占50.2%，汉族占75.7%，住校生占65.4%。

报告指出，70.4%的农村学生无抑郁风险；21.5%的农村学生有轻度抑郁风险；8.1%的农村学生有抑郁高风险。农村学生抑郁风险检出率高于以往我国青少年抑郁风险检出率。

这方面主要也有手机沉迷的因素存在，报告指出，46.1%的学生倾向于不能忍受没有手机，43.8%的学生倾向于即使未使用手机也会一直想着它。不同性别不同年级农村学生的手机沉迷倾向存在差异，初二女生表现出更强烈的手机沉迷倾向。

根据学生的自我报告，39.3%的农村学生成绩处于60-70分区间，15.8%日常成绩不及格。这方面来讲的话，抑郁风险与学习成绩之间存在关联。随着分数的降低，抑郁风险检出率升高。

报告指出，父母离异的学生抑郁高风险率（10.0%）高于父母结婚家庭（7.5%）。父母关系越差的学生抑郁风险越高，父母关系非常和睦的学生抑郁风险检出率最低，父母关系很不和睦的学生的抑郁风险学生检出率最高。

当学生认为父母不了解自己遇到的困难时，抑郁风险较高，其抑郁高风险检出率为认为父母了解自己遇到的困难的学生这一组的7倍。

父母长期外出、学生住校都会增加心理健康风险。父母均外出的学生抑郁高风险率最高。

>>No.68409031
摸摸肥哥( ´∀`)

这也不是人生的唯一意义啦，只是一种选择而已