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No.69552333 - 无标题 - 综合版1


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No.69552333
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无标题 无名氏 2026-10-02(五)19:18:20 ID:2K5IAxQ [举报] [订阅] [只看PO] No.69552333 [回应] 管理
(|||゚д゚)我看到好多那种搞生物科技的那种相关的发展,就是用一团被培养的那种人脑细胞去打乒乓球的那种,我感觉真的好惊悚好吓人啊,我本能的受不了。

硬要说人的大脑也只是一团神经细胞而已,我们认为人类有灵魂,所以这样一团神经细胞,如果有灵魂的尊严的话,就不应该被用在这样的途径上。所谓不这样做会阻碍科学,那就阻碍吧。这样科学不发展起来也没关系,我们用矿物进行一些符号主义操作同样可以做到这些事情,没必要用人类的意识这样的东西去赌在上面
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无标题 无名氏 2026-10-02(五)23:02:54 ID:Fa6V2NP [举报] No.69553443 管理
>>No.69552960
嚯还有无声狂啸看的
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无标题 无名氏 2026-10-02(五)23:07:06 ID:vArl6pi [举报] No.69553472 管理
人类有灵魂( ゚∀。)
信教吗
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无标题 无名氏 2026-10-02(五)23:22:40 ID:VvXGFMx [举报] No.69553581 管理
>公元五世纪
>中国哲学家提出《神灭论》
>“形存则神存,形谢则神灭”
>认为精神是肉体的依附、系统性地驳斥了“形体可以毁灭,但精神却可以永恒存在”的“神不灭论”
>虽有不足,但仍然是超脱时代的巨大进步

>公元21世纪
>某个不知道哪来的人
>“人是存在灵魂的”
…
无标题 无名氏 2026-10-02(五)23:25:06 ID:ejQWga0 [举报] No.69553595 管理
我们机魂的尊严和待遇怎么就无人关心(;´Д`)
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)03:15:13 ID:CBOqCxh [举报] No.69554639 管理
高中政治不都学了物质决定意识吗( ´_ゝ`)怎么还有9漏🐟神棍发言的
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)05:01:27 ID:7o7DBPp [举报] No.69554752 管理
>>No.69553161
关于“幻觉”这一观点从哪里可以了解呀?有点感兴趣
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)05:01:49 ID:K4FRFlQ [举报] No.69554754 管理
( ゚∀。)难道你生在哪个地区你的灵魂就什么样吗,生在这里要喝孟婆汤,生在印度等下一胎投个婆罗门,生在阿美莉卡魂儿属于上帝
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)05:26:30 ID:fgo1nJx [举报] No.69554769 管理
>>No.69554752
?我认为大奶阿尔图罗属于异端
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:12:22 ID:2K5IAxQ (PO主) [举报] No.69554796 管理
我这里灵魂指的是有没有意识的事( ゚∀。)毕竟大脑本身也就只是放电啊,谁能确定那些脑细胞一定没有意识呢?
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:24:22 ID:2K5IAxQ (PO主) [举报] No.69554810 管理
思考,而且硬要说的话,有没有灵魂也属于一个哲学问题吧。

哲学问题上就有很多个流派了,各个流派的观念也不一样。这方面就没有什么谁一定对谁一定错可言了
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:31:43 ID:BXBuUMc [举报] No.69554816 管理
>>No.69554796
那谁又能确定AI没有意识呢( ゚∀。)
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:37:02 ID:aK40gbo [举报] No.69554821 管理
>>No.69554796
对啊,谁能确定大脑细胞没有意识呢?

人有意识,哺乳动物有意识,小猫小狗有意识,蚂蚱蟑螂有意识,那同样是细胞,既然脑细胞都有意识,为什么单细胞生物没有呢?

你可曾在烧水的时候关心过水里微生物的感受吗?
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:38:22 ID:aK40gbo [举报] No.69554823 管理
>>No.69554752
红豆泥私密马赛,看的书太多有点忘了,随张jp(゚Д゚≡゚Д゚)
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:45:57 ID:Z2YvDt7 [举报] No.69554828 管理
神棍小伙忧虑科学伦理,能量微小
漩涡帮小伙猎巫有灵论,能量巨大

脑科学真的是我们众肥靠一点自学常识就能碰瓷的吗?po的话虽然听起来宗教传统,但好像真的可以代表很大一部分人相似的困惑,毕竟不是每个人都像串里的部分肥哥一样有自比肉机器的勇气的。相比用几句科学理性朝人类灵魂开炮,还是让普通的大家更多了解相关研究的真实进展和局限性比较好吧?

一个与串无关的jp:美国Bexorg公司的科学家正在透过窗户检查一个依靠生命维持系统维持生命的人脑,用于自研药实验,转自Science
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:49:24 ID:wQpJirk [举报] No.69554830 管理
这方面在类脑器官伦理方面,确实是存在着所谓的“意识争议”的

自2013年Lancaster和Knoblich团队首次培养出 cerebral organoids 以来,类脑器官技术以惊人的速度推进了人类对神经发育和神经系统疾病的理解。从区域特异性类脑器官到多区域融合的“组装体”(assembloids),再到将人脑类器官移植入小鼠皮层并形成功能性连接的实验,这一领域的技术边界不断被突破。2026年,斯坦福大学团队报告了迄今为止最广泛的人脑细胞向动物脑内的整合,这一里程碑式成果既展示了类脑器官在疾病建模和干预测试中的巨大潜力,也将伦理讨论推向了一个新的临界点。

然而,类脑器官伦理讨论长期存在一种值得反思的偏斜。大量学术文献和公众讨论将焦点集中于一个本质上有高度推测性的问题:类脑器官是否可能发展出意识,以及如果可能,它们应获得何种道德地位?这种关注并非没有道理,但它在一定程度上遮蔽了更为具体、更具操作性的伦理挑战。实证研究表明,患者、公众和细胞捐献者所表达的关切主要集中在商业化风险、生殖克隆、知情同意的充分性以及后果不确定性等“实践性”问题上,而非意识本身。
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)06:49:45 ID:wQpJirk [举报] No.69554833 管理
>>No.69554830
类脑器官道德地位的讨论建立在意识与道德地位之间的理论关联之上。在西方伦理传统中,从边沁到辛格,感受能力(sentience)一直被作为道德考量的关键门槛。如果一个实体能够感受痛苦或体验福祉,它就拥有了值得道德考量的利益。这一逻辑被自然地延伸至类脑器官:如果类脑器官可能拥有意识或感受能力,研究者就有义务对其施加道德约束。

但问题在于,这一逻辑链条的每一个环节都面临深刻的困难。亚太神经伦理工作组在其2026年发表的共识文件中系统分析了这些困难,指出当前关于类脑器官意识可能性的讨论中存在大量“伦理红鲱鱼”——由耸人听闻的媒体呈现所引发的误解,分散了人们对更紧迫议题的注意力。工作组区分了类比论证(从已知有感受能力的生物进行推断)、理论推导(从主流意识理论推断类脑器官是否满足条件)和哲学承诺(基于某种形而上学立场的前提)三条路径,认为每一条都面临显著的认识论局限。
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)07:24:40 ID:2K5IAxQ (PO主) [举报] No.69554867 管理
>>No.69554821
这里必须提到的是感受痛苦的能力的显著性的差异。就比方说扇贝,它甚至是连感知痛觉的器官都没有的。前沿的伦理哲学来说,就认为这样一种存在来说,我们对它的食用并不会造成伦理上的任何负担,因此有人提出了双壳贝类素食主义。

而我们之所以对于这些不同生物,它的痛苦的感受的那种区分对待,只要区分出来必要之恶和非必要之恶,即狮子食用羚羊并不是必要之恶,而我们举一个最极端的例子,把一只人的脑挖出来放培养基电个大概几千年当做活体计算机,而我们并不知道这个人的感受到底是怎样的,很大程度上是非必要之恶,尽可能降低非必要之恶以及减少实验动物参与的痛苦性是伦理学制约科学的一个主要立场
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)07:25:15 ID:2K5IAxQ (PO主) [举报] No.69554868 管理
>>No.69554816
( ゚∀。)我不知道
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无标题 无名氏 2026-10-03(六)07:27:58 ID:2K5IAxQ (PO主) [举报] No.69554876 管理
>>No.69554867
这里最为令人感到困惑的一件事就是,我们一方面无法衡量,就是脑细胞到底是一亿个、一百亿个、一万亿个、一千万亿个。到底是哪一个节点形成了意识?然后这种不同的意识,它到底在哪一个节点形成了感知痛苦的能力?如果这个问题不解决的话,那么这件事情就一直在我看来简直就是战锤40K里的事情,本质上和作品里的婴儿一出生就要被从头颅里挖出来,从整个身体里分开,然后被浸泡到营养液里作为活体计算机使用,是伦理学意义上同等地位的事情

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