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综合版1
No.69264896
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上帝是不会认输的( `ー´)!
简易哲学科普
2026-08-17(一)20:20:19
ID:1zNBbZV
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No.69264896
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神学,一个似乎是从18世纪就被科学踹进坟墓的僵尸
在大多数肥肥眼里,神学应该是路边一条
神学早就退出了我们的所有生活,现在我们早就对神无所谓了
我们生活中到处都是科学,只有科学才给了我们美好的生活,神学?不过是一群人头脑中的幻想,不切实际的呓语
这是一个不应该严肃考虑的问题……
吗?
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无标题
无名氏
2026-08-18(二)21:51:01
ID:1zNBbZV
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假设 A 包含了两种实体:【心灵】 + 【客观物质】;
假设 B 只包含一种实体:【心灵】(上帝也是心灵实体),它根本不需要“客观物质”这个中介。
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无标题
无名氏
2026-08-18(二)21:51:24
ID:1zNBbZV
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既然假设 B 用更少的实体,就能一模一样、完美地解释你感受到的所有现实体验
那根据奥卡姆剃刀“如无必要,勿增实体”的铁律,那个看不见摸不着、躲在感觉背后的“客观物质世界”,不就是一个纯粹多余的假设吗??
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无标题
无名氏
2026-08-18(二)21:53:42
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如果这样挥舞奥卡姆剃刀之后,科学研究的对象和意义都要消失了
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无名氏
2026-08-18(二)21:56:54
ID:1zNBbZV
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对于“奥卡姆剃刀”的论证就姑且告一段落
( ´∀`)其实各位同学感觉怎么样呢?
这当然不是这个故事的终局,不过为了后面的课程,我们先到此为止吧!
我相信,现在呈现的也已经是足够有趣的了
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无标题
无名氏
2026-08-18(二)22:05:37
ID:1zNBbZV
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在本节课的末尾,我们来补充一点故事中神学家们的结局
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无名氏
2026-08-18(二)22:06:09
ID:1zNBbZV
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威廉·奥卡姆的晚年因激进的唯名论和支持方济各会“绝对清贫”主张,被教皇扣押审查。
1328年,奥卡姆深夜骑马潜逃,投奔了教皇的死敌——神圣罗马帝国皇帝路易四世,并留下了那句名言:“你用宝剑保卫我,我用笔杆保卫你。”
他在慕尼黑度过了余生,继续猛烈抨击教皇专权,最终在1347年左右疑似死于席卷欧洲的黑死病。
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无名氏
2026-08-18(二)22:09:51
ID:1zNBbZV
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乔治·贝克莱在三十岁前便完成了颠覆性的哲学建树,中年满怀理想远赴北美尝试建大学,虽因资金未到位而失败,却对美国高等教育影响深远。
回国后,他受封为爱尔兰克洛因教区主教,深受当地民众爱戴。
1753年,68岁的贝克莱在牛津探望儿子时,在家人陪伴下于安详中离世,死后长眠于牛津基督堂大教堂。
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无标题
无名氏
2026-08-18(二)22:11:23
ID:1zNBbZV
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查顿不知道为什么发不出来,截个图吧
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无名氏
2026-08-18(二)22:11:44
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那么各位同学们,下课!
(=゚ω゚)=
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“我们要证明上帝的存在!”
无名氏
2026-08-19(三)17:10:57
ID:1zNBbZV
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“我决不是试图理解以便我相信,而是我相信以便我理解。”
“因为我也相信这一点:如果我不去相信,我就永远无法理解!”
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无名氏
2026-08-19(三)17:13:10
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No.69278551
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经过前面的有神论和无神论的交锋,是否让你也有了一些思考呢?
我们发现,在上述交锋中,虽然这些神学家拆台倒是拆的很好,但是只是拆台是肯定不能构成一个成熟的哲学思想体系的
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无名氏
2026-08-19(三)17:14:05
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No.69278561
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那么,神学做了什么呢?
神学究竟在思考些什么呢?
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无名氏
2026-08-19(三)17:18:40
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要想理解为什么神学要证明上帝的存在,我们必须要把时间拨回一段时间
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教皇的震怒
梵蒂冈第一届大公会议
2026-08-19(三)17:27:13
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1870年7月18日清晨,罗马城被沉闷压抑所的气氛笼罩。
当时罗马城正下着暴风雨,正午罗马城几乎如夜晚一片黑暗
此时,在圣彼得大教堂宏伟的穹顶下,教廷侍从们点燃了无数的巨型银烛台
在烛台的照耀之下,535位身着红色与紫色法衣的主教、大主教及枢机主教正鱼贯而入,站在宣讲台前沉默的等待
他们在等待枢机主教路易吉·卡帕尔蒂。
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无名氏
2026-08-19(三)17:28:49
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路易吉·卡帕尔蒂终于来了,他站上宣读台,开始逐一宣读《永恒的牧人》宪章时,教堂外炸开了一声震耳欲聋的惊雷。闪电撕裂昏暗,惨白的光芒瞬间穿透彩绘玻璃窗,照亮了高居宗座之上的教皇庇护九世。
每一次呼叫主教名字并记录“Placet”(赞成)的投票声,都伴随着头顶滚滚而过的雷鸣。
狂风撕扯着大教堂高耸的窗框,暴雨如瀑布般砸在铅皮屋顶上。
一位在场的英国外交官在日记中写道,那场面犹如西奈山上的雷霆再现,又仿佛《启示录》中世界末日的预演。
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无名氏
2026-08-19(三)17:32:09
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No.69278696
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正是在这场会议中,梵蒂冈以大会的形式通过的第一份至关重要的纲领性文献
这份文献是《天主之子》(Dei Filius,1870年4月24日通过)
也就是在这份文件中,梵蒂冈正式要将“人类理性能够证明上帝存在”纳入了教条
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无名氏
2026-08-19(三)17:33:18
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No.69278706
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原因很简单,当时的梵蒂冈已经危如累卵
在19世纪下半叶,实证主义和唯物主义宣称:唯有通过经验科学与感官观察所证实的事物才是真实的,超自然的上帝不过是不可证实的幻想。
与此相对,斯宾诺莎主义和德国唯心主义衍生出的“泛神论”则将上帝与物质宇宙等同起来,消解了造物主与受造物之间的无限鸿沟。
面对这种思潮,教会必须捍卫神的存在及其超越性(Transcendence),坚决确立宇宙存在一个独立的、人格化的、全知全能的至高创造者。
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无名氏
2026-08-19(三)17:34:11
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No.69278715
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这无疑是极其困难的
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无名氏
2026-08-19(三)17:35:59
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No.69278736
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在当时,在哲学领域,费尔巴直截了当地宣称“上帝不过是人自身本质的投射”。而尼采更是在这个时候高呼“上帝已死!”
在科学领域,达尔文在1859年发表了《物种起源》,颠覆了传统的创世神话与人类在受造物中的特殊地位;
地质学和古生物学的最新发现不断推翻《圣经》的字面年代学;
实证主义者孔德则预言人类社会已进入“科学阶段”,神学与形而上学必将化为历史的尘埃。
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