庄子之书，买则也久矣，读则也少矣，归其因者，乃读其书劳神苦楚之事，我自性懒惰，遂不能为也。而今举篇而启读，亦非为解脱，不过睡前闲暇消遣，不得其中三昧，业已早可知矣。然先既有言，如今只可勉力妄论，或为人增笑而已。
方所读者，是为逍遥游，所谓逍遥者，无所待也，似乎是要解脱大小之辩，功利之论。
此篇中，许由罔顾尧之天下，连叔盛赞接舆藐姑射山神人之论，大瓠有其用，而樗能立于无何有之乡，是解脱“有无用”之功利论；彭祖寿高，人欲齐之，却不知冥灵五百，大椿八千之数，亦如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，蜩与学鸠笑鲲鹏也，似是解脱“大小之辩”？倒是颇像所谓“佛法乃不二之论”“非想非非想”，所以宋荣子“定乎内外”仍然“犹有未树”，是因为于他而言，犹有待于“内外之分”之立，外有世界，内有己立，不如无己至人之大解脱，却与神秀不晓得智慧与烦恼无别，不能破除二见，因而“未得见性”似有相通？
囫囵一读，犹不能解者，乃逍遥之谛既解，然逍遥之妙善不能解。若因逍遥好而寻逍遥，若有好坏之分，岂不亦如宋荣子之“犹有未树”？若无好坏之分，逍遥与汲汲于名无别，又何往而寻逍遥？我固不能解庄公之义谛，然而如果如此言说，似乎只能将逍遥作为一种生命境界之会，一种平途坦道轻回首，浮生了然如一梦的情感体会？却又觉如空中楼阁，如窗纸之未透，思来想来，似我中亦有未通也
