我认为这里其实有一个很有意思的地方，但是我并不掌握具体的符号语言，所以我模仿了op的写法。
ntr本永远开始于两个人关系已经稳定的时候。换句话说，第一次实在界冲击被抵消了，什么样的一种实在界冲击呢？
那就是小胜头次见到大姐姐时的。我们永远在描述两个人的关系的时候，会用这么一句奇怪的话，或者说当我们不得不把这个事情摄入一种并非机制性的，而是私人性的关系的时候，一定会谈到的一句话：
就这样开始了。
也就是说细问来细问去都会有那么一个时刻，你意识到这个东西没法再往下拆了，好像就那么开始了。
你可以用其他的外部规则把它理性化，这也是现代的政治神学，作为一种理性主义的规则一直在帮你的事情，但是这件事情无法真正替代那个冲击来临一刻你的领悟。
换句话说，在这种意义上，为什么我们永远在各种爱情桥段里喜欢看到一种我本身怀有某种欲望，然后对方肯定了我的欲望就在此。
但在这之上还有另外一种比这更带劲的感觉：那就是你不知道对方为什么要这么对你，然后对方告诉你，因为我爱你。这样的话，甚至把你自己的责任从你自己身上剥除了。
实际上对方免去了你的责任的同时，也使得你并没有领悟那一刻真正带来的冲击，它被延迟了，但是没有消失。
换句话说，ntr并不是一种单纯的羞辱，也就是说ntr并不是单纯的sph。
回到被延迟的冲击，这种冲击为什么会存在？因为他在大姐姐帮你解读了这种冲击的一刻，就被大姐姐自己编码了。换句话说，是你在跟着大姐姐的符号秩序走，而不是大姐姐和你在处平等的关系，那种情况下应该是你们两个人相互认领。
随着两个人的关系越来越丰富，越来越满足，两个人走向了某种类似我们在外部观测者会成为好甜的感情的过程，在这个过程中，这个冲击不仅没有被解除，反而越撑越大，越撑越满，越撑越完整，于是不仅并没有发生说我们这个感情随着越来越过，越来越满足，我们越来越互相理解，恰恰相反，是我们越来越互相憧憬。
憧憬是什么？憧憬是意识到了那里存在着一个冲击，但是相信这种冲击能够带来的是一种美好的具身体验。
黄毛登场，于是这个时刻我们见到了另一种冲击，但是这种冲击在结构上和最初的那次冲击是同构的。
只不过这一次认领了你的那位被认领了，而这个被认领的过程中又涉及到了黄暴不可说的种种过程。
于是产生了我们在股票市场可能会说某种预期本身的破灭带来的股灾。不得不说，炒cp的人使用股灾，使用股票这个比喻并不是一个完全虚假的类比。
换句话说，在真正亲眼见到认领了你的大姐姐被别人认领的一刻，两种冲击，这就是为什么我们会既播放眼前那个在对方身下承欢的对象，又播放某种回放，某种温柔的，善良的纯真的，总之来说是某种编码了你，而非被编码了的形象，同时产生，而且这种产生并不是相互湮灭的，而是相互加强。
在此也有一种必要性来申诉，那就是ntr并不单纯等于某种深柜男同。这种解释当然很有意思，但是他取消了，取消了什么？取消了两个中介层级，也就是两次实在界冲击中间的象征界内容物。换句话说，在那一刻男主同时输掉了三次：第一，那次被憧憬的实在界冲击，最后被证明并不值得憧憬，第二派生出的那个符号秩序，本身被证明并不值得依赖，第三，第二次冲击给男主带来的天然的不愉快。如果按照深柜男同来解释，那么只有两层。
换句话说，这也正是为什么我们不得不每一次都把ntr本子的开头摆在两个人基本上已经形成了稳定的关系的那一刻，那就是实在界冲击基本上已经被预期是存在的了。换句话说，如果没有这个语境，那么也有可能产生另一种我们并不太喜欢的ntr类型，或者说无法被娱乐化的ntr类型。那就是男方冲进来发现了这个情况之后，开始几个人私打，缠斗，殴打，然后闹出人命，进法院，进葬礼。为什么这种结构，这种叙事本身是不令人感到快活的，因为两次实在届冲击在这个语境下完全是不可见的，人们可见的只有象征界和符号界，乃至法律编码了的相互打人，相互痛恨这个方向的财产丢失的冲击，这当然是某种关系性的存在，但这并不是那种关系性的存在。这种并不意味着三次冲击没有发生，但是这意味着个人内化了三次冲击，并把它翻译为了对黄毛的敌意，而这种敌意本身是只能被解读为两种，也就是符号界和象征界秩序的。
不过我在这里还是需要加入一点暴论，那就是这个使得正确的关系性和错误的我们不想要的关系性分开的某种微妙差别，就有可能在传统的宗教话语里被定义为神。换句话说，宗教帮助我们代持了象征和符号，使得它成为了某种稳定资产，成为了某种保本的有保底的东西。
那么问题来了，如何避免整套哲学系统重新变成某种转了一圈，发现人的边界被清晰的圈定出来了，但是这些东西单独托管给组织仍嫌不足，于是我们不得不在一些情况下把道德重新请回来，把神重新请回来的问题，是哲学不得不回答的一个领域。因为如果不这样，那么任何哲学问题别人就都可以说，因为你并没有尊重传统习俗。
