发芽的洪！　︵ᵟຶ
( `д´)ジ

(　д ) ﾟ ﾟ

>>No.69262320
感谢回复说明(*´∀`)

“尤其说xx不如说是xx”是一种迷因式表述，小肥对在这里引起过于绝对的歧义表示歉意，想表达的主要是这个例子有些不太精准。

1.如果单纯把性高潮这件事定义为多巴胺等化学反应确实过于机械，索多玛120天发生的故事一页纸就能写完。可事实上这就是在“实在的世界”发生的事情，而实在界不管多么疏远也仍处在认知的领域当中，只能是对业已完成的事件的解释与找补。

换做更加极端的案例：比如我现在打个飞机去肘击齐泽克，当然这对他来说是实在界的冲击。一个疑似对其学说有异议的泛右翼黄皮肤小伙公然殴打老人，真是世风日下道德沦丧——但这也只能是这位老人在病床起身后思考的结果，因为在那个我的手肘击打他面部的瞬间，他因为血压骤降脑部供血不足或是什么其他原因导致休克了，他的意识消失了几秒，在这几秒内无论是实在界、还是符号界都离他远去了。（所以说批判的武器不如武器的批判？( ﾟ∀。)7）

2.另，唯意识形态在这里作比喻表形容，我用了“太”作为修饰。所以我本来的意思确实是你所想否定我的那个意思，准确来说取的是精神现象学中“意识的形态”这一词，表示在意识作用其中的一个渠道或是一个时间节点，与政治的联系确实不大。

这个表述主要想说明的是人渴了喝水，人饿了吃饭，小头占领高地开始性行为都是实在的生理行为，这方面的满足不能简单的摄入三界内，因为他们无需意识也能够完成（参考动物的进食与性行为）；而人渴了要喝加冰的可乐，人饿了要别人v他50吃kfc，要看有牛的才能完成性兴奋，这才介入了意识形态的领域，也就是所谓的三界。

>>No.69262958
嘿，确实没说错(`ヮ´ )

你说的很不错，渴了喝水，饿了吃东西，至尊骨动了就玩芭娜娜，遵循拉康所说的“快乐原则”，只是单纯的需求，不是拉康定义欲望的一种。

不过我个人设想的这个环境里，这个小伙已经觉得普通的性不够带劲儿了（他觉得只是疼），因此又进一步地开始上花样。

当然，我也认可你给出的解释。将这场事件解读为快乐原则没有问题，我说这是一场实在界冲击也没问题。

对于相同的这个事件，我们产生了“视差”。这不是说我们谁对谁错，而是角度问题。

说白了，这个例子本身可能不够好，我对于这个小肥撸管的过程叙述不是很详细，导致产生了歧义，不过我们俩不同的解读角度和你说的，正好也能开启我们下面一大章节：欲望(`ヮ´ )

最后，我要说，不要说“批判的武器”不如“武器的批判”ﾟ∀ﾟ)σ要注意表述哦
马克思原话是，“批判的武器代替不了武器的批判”，而教员对此有个精彩，漂亮，简洁的延伸：

【党指挥枪】

OK，让我整理整理思路，我们得赶紧参加千早爱音的葬礼去了( ﾟωﾟ)

>>No.69263029
粉色奶龙——

我认为这里其实有一个很有意思的地方，但是我并不掌握具体的符号语言，所以我模仿了op的写法。

ntr本永远开始于两个人关系已经稳定的时候。换句话说，第一次实在界冲击被抵消了，什么样的一种实在界冲击呢？

那就是小胜头次见到大姐姐时的。我们永远在描述两个人的关系的时候，会用这么一句奇怪的话，或者说当我们不得不把这个事情摄入一种并非机制性的，而是私人性的关系的时候，一定会谈到的一句话：

就这样开始了。

也就是说细问来细问去都会有那么一个时刻，你意识到这个东西没法再往下拆了，好像就那么开始了。

你可以用其他的外部规则把它理性化，这也是现代的政治神学，作为一种理性主义的规则一直在帮你的事情，但是这件事情无法真正替代那个冲击来临一刻你的领悟。

换句话说，在这种意义上，为什么我们永远在各种爱情桥段里喜欢看到一种我本身怀有某种欲望，然后对方肯定了我的欲望就在此。

但在这之上还有另外一种比这更带劲的感觉：那就是你不知道对方为什么要这么对你，然后对方告诉你，因为我爱你。这样的话，甚至把你自己的责任从你自己身上剥除了。

实际上对方免去了你的责任的同时，也使得你并没有领悟那一刻真正带来的冲击，它被延迟了，但是没有消失。

换句话说，ntr并不是一种单纯的羞辱，也就是说ntr并不是单纯的sph。

回到被延迟的冲击，这种冲击为什么会存在？因为他在大姐姐帮你解读了这种冲击的一刻，就被大姐姐自己编码了。换句话说，是你在跟着大姐姐的符号秩序走，而不是大姐姐和你在处平等的关系，那种情况下应该是你们两个人相互认领。

随着两个人的关系越来越丰富，越来越满足，两个人走向了某种类似我们在外部观测者会成为好甜的感情的过程，在这个过程中，这个冲击不仅没有被解除，反而越撑越大，越撑越满，越撑越完整，于是不仅并没有发生说我们这个感情随着越来越过，越来越满足，我们越来越互相理解，恰恰相反，是我们越来越互相憧憬。

憧憬是什么？憧憬是意识到了那里存在着一个冲击，但是相信这种冲击能够带来的是一种美好的具身体验。

黄毛登场，于是这个时刻我们见到了另一种冲击，但是这种冲击在结构上和最初的那次冲击是同构的。

只不过这一次认领了你的那位被认领了，而这个被认领的过程中又涉及到了黄暴不可说的种种过程。

于是产生了我们在股票市场可能会说某种预期本身的破灭带来的股灾。不得不说，炒cp的人使用股灾，使用股票这个比喻并不是一个完全虚假的类比。

换句话说，在真正亲眼见到认领了你的大姐姐被别人认领的一刻，两种冲击，这就是为什么我们会既播放眼前那个在对方身下承欢的对象，又播放某种回放，某种温柔的，善良的纯真的，总之来说是某种编码了你，而非被编码了的形象，同时产生，而且这种产生并不是相互湮灭的，而是相互加强。

在此也有一种必要性来申诉，那就是ntr并不单纯等于某种深柜男同。这种解释当然很有意思，但是他取消了，取消了什么？取消了两个中介层级，也就是两次实在界冲击中间的象征界内容物。换句话说，在那一刻男主同时输掉了三次：第一，那次被憧憬的实在界冲击，最后被证明并不值得憧憬，第二派生出的那个符号秩序，本身被证明并不值得依赖，第三，第二次冲击给男主带来的天然的不愉快。如果按照深柜男同来解释，那么只有两层。

换句话说，这也正是为什么我们不得不每一次都把ntr本子的开头摆在两个人基本上已经形成了稳定的关系的那一刻，那就是实在界冲击基本上已经被预期是存在的了。换句话说，如果没有这个语境，那么也有可能产生另一种我们并不太喜欢的ntr类型，或者说无法被娱乐化的ntr类型。那就是男方冲进来发现了这个情况之后，开始几个人私打，缠斗，殴打，然后闹出人命，进法院，进葬礼。为什么这种结构，这种叙事本身是不令人感到快活的，因为两次实在届冲击在这个语境下完全是不可见的，人们可见的只有象征界和符号界，乃至法律编码了的相互打人，相互痛恨这个方向的财产丢失的冲击，这当然是某种关系性的存在，但这并不是那种关系性的存在。这种并不意味着三次冲击没有发生，但是这意味着个人内化了三次冲击，并把它翻译为了对黄毛的敌意，而这种敌意本身是只能被解读为两种，也就是符号界和象征界秩序的。

不过我在这里还是需要加入一点暴论，那就是这个使得正确的关系性和错误的我们不想要的关系性分开的某种微妙差别，就有可能在传统的宗教话语里被定义为神。换句话说，宗教帮助我们代持了象征和符号，使得它成为了某种稳定资产，成为了某种保本的有保底的东西。

那么问题来了，如何避免整套哲学系统重新变成某种转了一圈，发现人的边界被清晰的圈定出来了，但是这些东西单独托管给组织仍嫌不足，于是我们不得不在一些情况下把道德重新请回来，把神重新请回来的问题，是哲学不得不回答的一个领域。因为如果不这样，那么任何哲学问题别人就都可以说，因为你并没有尊重传统习俗。

《Life Letters》: https://163cn.tv/bdhRVExy

（我们只是在玩弄能指，没有真的千早爱音受到伤害）

大雨。雨从天空汹涌落下。蚯蚓和蜗牛都从地里冒出来，爬到新的石板上。

要乐奈抱着盒子，前所未有地安静。她坐在椅子上，白银的头发在阳光下散发着月的光辉。

高松灯呆滞地抱着笔记本，眼睛里已经接近一片纯白的灰。

椎名立希眼睛完全瞪红了。她用力抓着裙摆，咬着牙，全身都在颤抖着。

还有素世。当然了，素世。
她倒是看着挺正常的。她的眼睛里没有任何高光，只能反映出手机的屏幕。她嘴角带着轻柔的微笑，跟那个花头像对着话。

她打字很快，那个花头像回复的也很快，一般来说，只要进过两三秒的思考和模拟，那个花头像就能拟态出一份非常相似的语气。毕竟，它吃了很多对话数据。

素世就这样乐此不彼地跟花头像对着话。她打字，花头像回复，她又打字。

[您今日的对话次数已经抵达上限，如果想要继续，请注册会员———]

毫不犹豫地，素世驾轻就熟地点开支付界面，试图继续做已经做了十几次的事情。

只是，这次，她要付款的动作被拦了下来。

椎名立希死死地盯着她，咆哮出来：

“抬起头来！胆小鬼！！看看！爱音已经不在了！！！！”

“你在说什么呢，立希？爱音还在呀，只是去英国留学了而已。她现在就在撑着时差，跟我聊天呢。好可爱啊……”

素世微微笑着，可头没有抬起一点。

“直视现在这个情况！！你这混蛋！”

椎名立希猛地站起身，打落了凳子。她快步走到素世身后，一只手把住她的下巴，另外一只手把手机翻了过来，素世被扳其了头。

“爱音死了！！被我们害死的！！！！”

世界终于在长崎素世面前展开自我。

花。

白色的花儿。

白色的，散着香气的花儿。

白色的，散着香气的花儿围绕着一副黑白的照片。

布。

黑色的纱布。

黑色的，散着厚重的纱布。

黑色的，散着厚重的纱布覆盖在一副黑白的照片上。

照片。

黑白的照片。

黑白的，印着一位少女的照片。

黑色的，印着一位少女的照片展现出一张阳光的笑容。

好奇怪啊。爱音。

你的头发，不是粉色的吗？现在怎么变灰了？

好奇怪啊，爱音。

你的眼睛，不是发蓝的吗？现在怎么也是灰色的？

好奇怪啊，爱音。

你怎么在这里？你为什么只是笑着？你为什么不和我说话？你为什么不和我谈论路上的猫咪，学校的朋友和无聊的八卦？

爱音，爱音？

爱音————————

嗯？

好奇怪啊，为什么喉咙在发疼？为什么身体在颤抖？为什么嘴里出现了麻麻的血味？我在哪里？ 发生什么了？我们是在做什么呢？

啊，对了。















　　　　　　　爱音死了














长崎素世发出了她离开后的第一声嚎哭。













好吧，朋友们，这就是我们想看的。我们想看的就是这个。你知道的，mujica这家伙烂的不可思议，第七集更是彻底的人物崩塌，爱音一下子就成为了退队流的热门人物，死亡更是非常频繁。我等不及看那三个被傻逼柿本广大扭曲掉的伪人痛哭了。至于那些回到mygo否认母鸡卡的人，我祝他们好运。


我们不停刷这些追妻火葬场，抱憾终身文学。樋口円香也一样，赛马娘怪文书也一样。嘿你们知道吗？圆香？制作人受不了你的狗屎嘴臭了，颈子跟房梁拔河去了。嘿，小马娘，你的训练员累死了，早高峰赶车的时候心脏没跳过来。

哦，对了，说到这个，一般我们嫌弃虐的不够深，还会加点戏增强这种情感轰鸣。比如说，嗯，训练员实际只是晕倒了，制作人实际上还喘气呢。

比如说，千早爱音的魂魄还在，什么的。

[啊嘞？发生什么了，我这是在哪里？Soyorin？Rikki？Tomorin？乐奈酱？]

嘿，主角也来了。欢迎你，爱音。

[啊，您好，我不知道您的名字，实在不好意思。您是谁？现在是什么情况？]

嘛，这个事情很难解释，总之在观众朋友们的意愿下，你死了，解脱了，老掉了。

[诶？………………诶？？？？？？！！！！！！！]


好吧，爱音好像受到了实在界冲击，不好意思。趁她还在梳理情况的时候，我们还是先讨论下事后性吧。这个词儿可是拉康哲学中的重要内容之一。就此，我们可以扣开欲望的大门，一探其奇妙。




【你最想要的，正是你得不到的。而你再也无法拥有的——你曾经拥有的……】
【正是你最想要的。】

>>No.69263491
很高兴我抛砖引玉，让你得到了属于自己的理解和分析(〃∀〃)
最棒的教学永远不是教师的填鸭式注入，而是“自己教自己”，因为自己的语言，是自己最能了解的。
到这个层面，自己独立思考，开创道路就是真哲学了，也欢迎其他肥肥分享自己的看法(`ε´ )

( ﾟ∀。)太后现代了

>>No.69263491
没看过木柜子动漫，看不懂啊，我来稍微转译一下，若有不当还请斧正(`ヮ´ )

如果非要解释那个确定心意的一刻，我会将其称为“误认”。而不是冲击，因为如果你在此前没有有关秩序的看法，这个冲击就像是史前灾难塑造地貌一样，它没有产生伤害，只负责把规则指认给你，它在你身上留下标记，但不会对你造成损失。

我认为这更多是想象界的，一方面因为我们无法确定对方肯定我的欲望在此，我们只能以此作为推理的基础，自认为对方肯定了自己的欲望在哪。参考镜像理论这一对凝视：我们在这一面镜子中看到了两个我的幻象，一个是我能看到的自己的样子，一个是我能在镜子中看到我正在看的形象。（理想自我与自我理想）

在那个我能看到自己正在看自己的角度上，我们把自己作为大姐姐审视自己。我们开始思考虽然微末但是我们能为大姐姐提供什么？

另一方面我们一无所能，我们只能想象我们能给大姐姐提供什么，但她同样不会告诉我们，我们只能把自己想要的东西幻想成大姐姐想要的东西，我们唯一能给大姐姐的就是展示正在享乐的自己。

sph是一种阳具拜物教，就像现代社会的货币一般具有魔力无所不能，就像非洲部落里顶起的牛角，谁越大社会地位越高。

大姐姐塑造了苦主，他原来不知道自己的样子，大姐姐把他的形象丰满了。（可我想这里仍然构不成冲击，大姐姐突然掏出大〇才算的上是冲击。）

黄毛登场，那一刻这确实是冲击了，苦主在这里看见了自己但是更加完美，他替代完成了你幻想中大姐姐所缺少的东西，你连唯一被动展示享乐的自己都无法做到了。

这时第一次误认下的标记发力了，因为创伤开始了，就像我所说的意义总是滞后的，你只有在发生了什么事情之后才能理解当初发生了什么，我认为这才是真正的第二次冲击。

而原配打黄毛的剧情无法被娱乐化是因为这个创伤没有被产生，要在法院结束判决之后才会找上门。

最后宗教在这里并没有隐藏，神作为了大姐姐需要的那个虚空jb而存在（即苦主想要展示的那个正在享乐的自己）。这个虚空jb即不是黄毛的也不是苦主的，是真正的菲勒斯。

对于这个神像，我们无所适从，唯一把握的方式就是像部落族人一样用牛角把他套起来。宗教试图用这种相似律的方式把人与人的关系相框定，宗教也是类似于语言的这样一种传统。

传统只是一种约定俗成，就像孟德斯鸠所说的“习俗的权威在于所有人都接受它。如果把习俗还原到它自身的原则那就会毁灭它”。这不是哲学应该回答的问题，而相反是信仰的开始，只有接受无真理的习俗，神才有出现的可能。

没看过木柜子动漫？没关系！让我为大家做个梗概：

mygo：五个心理有问题的人撞到了一起，互相矛盾互相算计，最后发现报团取暖是对的

mujica：锟斤拷烫烫烫

好吧，事后性。这是个什么玩意？如果说回溯性建构，我们好像能理解一些了，如果说事后诸葛亮，我们好像又抓住了一些本质。

但，要说到终极的事后性阐述，我想，我们可以从公式化galgame开始。

那种有共同线，女A线，女B线，女C线，A结局，B结局，C结局这样的。很好理解吧？

那我们开始吧。男主角升入了高中，入学的第一天出门跟一个金毛双马尾撞了满怀，被对方痛骂一顿。在出门的电车上，勇敢出手，救下一个差点被咸猪手骚扰的畏畏缩缩眼镜妹。到了学校，发现自己的青梅竹马假小子早就到了，笑着跟他说：“真没想到啊，没想到还跟你一个班呢。”

进OP！

🎶啊啊，闪耀的日常每一天🎶啊啊，快乐的活动每一天🎶啊啊，日本高中生活真棒🎶啊啊，寿司好吃温泉第一文化棒棒🎶啊啊，什么时候你才能觉察我的心意🎶啊啊，在动漫里塞温泉这样有日本特色的镜头能得到政府打钱🎶啊啊，我最喜欢你🎶————

好吧，当然的，班里还有金毛双马尾和眼镜妹。四个人凑一块了，因为机缘巧合加入了某个社团，这个社团大概进行了一些小众活动，这样故事除了讲感情外还能有些社活流水账。

接着，一个事件发生了。你要在这里做个决定，是去跟畏畏缩缩的金发双马尾一块见父母，说服他俩不要让这个大小姐退学转进经营女高去搞百合呢，还是跟眼镜妹去漫展卖她画的超牛男同本子呢，还是支持假小子青梅竹马参加的体育大会给她呐喊助威呢？

好吧你随便选，我不在意。没有这个游戏。我们继续。然后可以进个人线OP了。我就不唱了，想必大家已经品鉴够多了。

跳过跳过全部跳过，我们直接到最后表白那一部分吧。

“我爱你！！其，其实，我早在跟你撞到一起/电车上和你对视/小时候和你第一次见面的时候，就爱上你了！”

好吧，可喜可贺。

但是等一下。

这么早的吗？

“我一直觉得，我们俩是命中注定！”

“其实，我也那个时候就喜欢你了！”

“即使没有那样相遇，想必我也会爱上你吧”

“不管发生什么，我都会选择你的———”

好好，停停。我说停停。端下去吧。

让我们好好分析一下这些台词吧。即使在这样恋爱至上的符号秩序里，我们男主和女主角们说的这些屁话也有点过于逆天了。这些事情，难道不让大家觉得好笑吗？

你的意思是，无论走A线，B线还是C线，男主角都认为自己的恋爱唯一解是自己线里的女角色。

好吧，如果你是个全cg收集玩家或者至少推了两条线，你不会感到搞笑的很吗？

但为什么会这样？这个爱情就是“虚假”的吗？也不是。至少在他们世界里是真的。

那好吧，那为什么会出现我们提到的矛盾？我也没看到男主每条世界线都选一个角色啊？这混账怎么有脸真心实意说出这种胡话的？

答案就在于，回溯性建构。

说实话，这玩意都可以算一场创伤了。

什么，创伤？如此美好的场景，怎么能算创伤（trauma）呢？

让我们解释一下。

创伤（Trauma）——不是“过去的事件”，而是“事后补定的裂缝”。

日常语境里，创伤是“曾经发生的可怕事情”。但拉康翻转了它：创伤不是过去的事件，而是“象征化失败后，回溯性建构出来的空洞坐标”。

关键机制，就在于事后性。

一个孩子5岁时目睹了父母争吵，当时他没什么感觉。但当他15岁第一次恋爱失败时，他突然“回想起”5岁那个场景，并深感痛苦，认定“那就是我一生不相信爱情的原因”。

——5岁的场景本身不是创伤，15岁的失败才是；创伤是15岁那一刻为了解释当下的撕裂，回头把5岁的记忆“捏造”成一个创伤性起源。

拉康认为，创伤是“与实在界的相遇”。这个相遇之所以“创伤”，是因为它无法被语言完全吸收。你试图用语言去讲述它，但每次讲述都会留下一个“剩余物”——那个讲不出来的部分，就是创伤本身。创伤不是一个“东西”，而是象征秩序包装失败时，露出的那个无法被封装的错误提示符。

举个例子来说，当你叙述一件让你感到可怕，痛苦，恐惧，甚至极乐的事件时，你可能总会觉得词不达意。

“所以这就是我屁股里面插着一个酸黄瓜去医院的始末。不是，嘶，就是，你没完全理解，真的很，诶呀，怎么说呢，就当时，我真的，啊呀…………”

创伤就隐藏在上面的“……”里。

好吧，那我们的恋爱galgame跟创伤有什么关系啊？

让我们做些回顾。


男主角撞到金发双马尾。在那个当下，这只是一个偶然的、无意义的物理事件。它没有任何“命运”的色彩，只是两个陌生人的一次寻常触碰。

现在，当男主角在结局时，握着她的手说“我早在那个时候就爱上你了”时，他正在做一件极其【暴力】的事情——他彻底抹去了那个相遇的“偶然性”，强行给它植入了一个“必然性”的标签。

那个“命运”的感觉，并不是从过去流淌到现在的（不然肯定只有有一条故事线了），而是从现在的“爱的完成”回射到过去，把那个原本空洞的、无意义的“偶然相遇”，硬生生改写成了一段“神圣叙事的起点”。

这就是事后性（Nachträglichkeit）——过去是被现在改写的。

男主用来填充那个“过去空洞”的内容，就是“幻象（Fantasy）”。

这能算作“创伤”吗？——创伤不是“负面情绪”，而是“结构的缺口被填满的方式”。

这里必须纠正一个普遍的误解。我们通常认为“创伤”是车祸、战争、出轨带来的“负面痛苦”。但在拉康这里，“创伤”是“与实在界相遇”的总称。实在界本身没有“正面”或“负面”之分，它只是一团未被符号化的、混沌的、令人眩晕的“剩余物”。

如果这个“剩余物”被编码为“不可挽回的失去”：那就是我们通常说的悲剧创伤（PTSD）。

如果这个“剩余物”被编码为“命运的安排”：那就是Galgame主角口中的“命中注定”。

两者在结构上完全一致。它们都是对一个“偶然的、无意义的事件”进行“回溯性的意义注入”。唯一的区别是注入的“颜料”不同——车祸注入的是黑色，爱情注入的是金色。

所以，Galgame里的“命中注定”绝对算作创伤，它是“爱的创伤”。它把两个陌生人之间的偶然相遇，强行焊接成了“宇宙唯一正确的配对”。这种“强行焊接”的力度，和战争后遗症里那个“永远忘不了那一天”的力度可以等同。

创伤，是“不确定性”被语言捕获后的产物。

当这个感受被捕获为“在那时我失去了一切”：是创伤后应激障碍（抑郁）。

当这个硬核被捕获为“在那时我遇到了命中注定之人”：是“恋爱”的幻象。

我们可以说，在Galgame里，作者使用这些“命中注定”的台词，是为了把“偶然的选择”合法化为“必然的命运”。这是人类主体应对“随机性”的策略——通过把“偶然”改写为“必然”，来逃避“人生毫无剧本”的终极焦虑。

对吧，玩旮旯给木其中一层乐趣不就在于此吗？

所以，主角不是在骗我们，他抓住了一个暂时的坐标，然后假装那是永恒。

那好吧，这和欲望有什么关系？

答案就是，回溯性建构是欲望的“发动机”。欲望不是指向“未来”的冲动，而是被“过去”那个被改写的空洞所拉拽的惯性。

说得更直白一点：你之所以欲求某个东西，也许并不是因为它未来能给你带来什么，而是因为它被“回溯性地安装”在了你那个无法填补的匮乏坐标上。

让我们先回到阿胜那里。
在日常直觉里，哭了一晚上如同行尸走肉的阿胜说：“我现在很痛苦，我想要糖果/大姐姐/去上学。那会让我好起来。”

——欲望似乎是一支射向未来的箭。

而阿胜可能会说：“回想起来，过去之所以那么痛苦，是因为我现在才明白，那段感情从一开始就是错的。”——回溯似乎是一只扫除过去灰尘的手。

但拉康会告诉你：那支射向未来的箭，是被那只看似扫除过去的手“发射”出去的。

欲望不是因为“未来有奖品”而存在，而是因为“过去有一个被重新定义的空洞”在不断吸着你向前走。

我们用“阿胜被绿”来演示这个机制。

第一阶段（事发前）：一段普通的日常
阿胜和大姐姐交往。他们看电影、吃饭、吵架和好。如果问他“你为什么要和她在一起？”，他可能会脸红地说：“就是喜欢啊，和大姐姐在一起挺开心的。”——此时，这段关系还没有被赋予“命运”或“绝对意义”。它只是一段“正在进行”的体验。

第二阶段（事发后：黄毛的出现）
阿胜崩溃了。大姐姐离开了他。他感到身体里有一个无法愈合的“洞”，超级的空虚。但那个“洞”到底是什么？如果他诚实面对自己，他会发现：在事发之前，他并不觉得那个“洞”有多么迫切。 是“被夺走”这件事，让那个“洞”第一次变得“显眼”起来。

第三阶段（回溯性建构的发生）
现在，阿胜开始翻看手机里的旧照片。他盯着一次普通的合影，突然觉得：“那时候我真幸福啊……那个时候她眼里只有我……那才是真正的爱情——

请注意：在那个合影被拍下的当天，他并没有觉得那是“人生最高光的时刻”。 是“失去”这件事，把那个普通的下午改写成了一段“被污染前的完美世界”。

第四阶段（欲望的诞生与指向）

现在，阿胜产生了一个极其强烈的欲望：“我想回到那段‘只有我们两个’的时光。”

他可能会去听他们曾经一起听的歌，去他们曾经约会的老地方，甚至试图寻找一个“长得像大姐姐”的人——哈哈，本子第二集，制作决定！不如拿大姐姐的妈妈开刀怎么样？你知道的，本子里的四十岁跟二十岁没区别。

阿胜的欲望，不是指向“女主本人”，也不是指向“未来的幸福”，而是指向那个“被他在回溯中建构出来的‘纯洁的过去’”。

那个“纯洁的过去”根本不是一个客观事实，它只是一个被“失去”这件事点燃的幻象坐标。他真正欲求的，不是那个人，而是那个“在失去之后才被定义为‘完整’的符号性天堂”。

嘿，爱音，你在听吗？你现在可是彻底成圣了。你变成神像了。

死人，比活人还好啊。

为什么说“欲望是被回溯性建构喂养的”？
如果没有“失去”（实在界的入侵），那个“过去”只是一堆散落的日常碎片。是创伤（黄毛的行为）让这些碎片“回响”起来，凝聚成一个散发着诱惑力的“圣杯”。

阿胜之所以会持续地“想要”那段关系，不是因为那段关系本身具有某种永恒的价值，而是因为那段关系现在被他塑造成了一种“可以覆盖当下空洞”的叙事。

他每回想一次，那个“过去”就被重新润色一次，他的欲望就被强化一次。他追逐的不是真的回到过去，而是那个被自己不断美化的“过去版本”。

文艺复兴，也可以说是一场优秀的回溯性建构。古希腊罗马是会把一些神殿和雕像上色的。有些可能还会上披巾，盔甲嘞。只不过几千寒热，颜料没了披巾烂了盔甲锈掉了，只剩下白色的大理石了。

然后欧洲朋友们高呼这简直太美了，我们得回到过去啊，我们要复兴啊。我们也要雕刻纯白大理石像啊。这不是一件坏事，也不是好事。我语气调侃了些，只希望大家从原本的意思理解这个事实。

在这里，欲望追逐的不是“现实中的事物”，而是那个事物“在回溯性叙事中被镀上的那层光晕”。

如果阿胜真的把大姐姐追回来了，他会发现：她不再是那个“纯洁过去的化身”，她只是一个……好吧，我在这里不说了。我们都知道ntr本子的女主角结局是什么样的。

那个“光晕”在重逢的瞬间就会消散。于是，他的欲望会立刻滑向下一个“如果当初……”。

欲望是“对缺失的缺失”的渴望。也就是说，阿胜渴望的不是“填补空洞”，而是“那个空洞本身就足够大，好让他可以继续编织关于‘如果当初’的故事”。

如果空洞被填上了，故事就结束了。为了不让故事结束，欲望永远不允许自己抵达终点。

小胜在痛哭的那个晚上，其实还不是最痛苦的。最痛苦的是三个月后，他走在一条他们曾经一起走过的街上，突然想起她当时买奶茶时说的那句玩笑话。

那句话在事发前只是一句笑谈，但在事发后，却被他反复回味，变成了一种‘她当时就已经在告别’的沉重寓言。

那一刻，小胜第一次意识到：他不仅失去了她，他还在不断地‘重新失去’她——每一次回忆，都是一次新的失去。而他想抓住的那个‘完整的她’，其实是他自己此刻的痛苦所发明出来的一个幻影。

让我们继续深挖欲望。

在拉康的婴儿模型里，我们通过阉割，进入了符号界。但，在潜意识里，因为那种原初的，母子一体的混沌享乐被结束了，婴儿会感受到一种缺失感。他会一直想方设法找到各种东西，填补这个空洞，试图回到当初圆满的状态。

但，问题在于，母子一体的关系最早就是不存在的，是一个暂时的事情啊。我们也知道，母亲也有自己的生活，自己的目的。她一开始一直在婴儿身边，可能会有爱的因素在，但也是因为那个时候的婴儿根本没办法让人抽开身子啊。

在一些家庭里，夫妻是轮流陪伴着还认不出爸妈，只能持续感受到“母亲”的存在是婴儿的。不是吗？老妈黑着眼睛上班去了，老爸苦着脸继续摇着床维持婴儿的安稳，但婴儿的认识里，那个温暖的陪伴者，那个食物提供者，那个臭臭解决者一直在。

婴儿往过去那段母子合一的时光看（其实很可能是一段熬死爸妈的痛苦试炼），它会感受到那个巨大的匮乏。越匮乏，越空洞，那份曾经的混沌时光就越美好。

母亲可能不在场。
即使在场，她也不完全属于我，而是有第三者介入。

因此，内心的巨大匮乏，空洞产生了。由此开始，人会奔波一生，想方设法用各种方法填补这个空洞。

然而，我们知道这是不可能的。

因为这个空洞本身，就是不可填补的，这是一个无底之洞。

这就是“小客体a”，object petit a。

之前我和另外一个肥哥的讨论也聊过快乐原则的事情，我们在这里继续深入。

首先，我们必须分清“需求（Need）”、“要求（Demand）”与“欲望（Desire）”

需求（Need）：生物性的匮乏。饿了要吃，困了要睡，上头了要搓至尊骨。它有一个明确的具体对象（面包、床，飞起来）。一旦对象被消耗，紧张感解除，回归平衡——这就是快乐原则的完美运作。

要求（Demand）：当需求被语言化表达时，它就变质了。婴儿饿了，他哭喊“妈妈”（或发出哭声）。这个“喊叫”不只是要奶（需求），可能还有“亲亲”“逗我玩”等等行的。

欲望（Desire）：需求被语言化表达后，减去那个“具体可被满足的部分”，剩下的那个“绝对无法被满足的过剩物”，就是欲望。

拉康说：“欲望是要求减去需求后留下的残余。”

所以，欲望永远不指向“面包”或“床”，它指向一个不可能的虚空坐标。

“考个好高中，考个好大学，拿个好工作，找个好老婆，生个棒小伙，找个好地方，养个好孩子，孩子上个好小学，走个好初中，考个好高中———”

在你的某个人生阶段，也许这里面的一个词会成为你的一切，比如说高考，考个好分数会牢牢焊死在那个空洞上。然而，人只能欲望自己所没有的东西。当你拥有了一个东西，在短暂的“完满”后，就失去了对它的欲望。于是，那个大洞又他妈空了，新的具体要求会填到这个空洞上，试图满足它。

当然，我们知道，这不大可能。

当然，有些事物可以焊死在这个洞上面，只要它完全不可能实现就行了。

比如说，千早爱音的回归。

嘿，爱音，你还在听没有？

总地来说，我们有两种欲望。一种是欲望他人所欲望的，一种是被他人欲望。然而，他们其实都是大他者的欲望。

1. 欲望他人所欲望的
这是拉康继承自黑格尔的辩证法：“人的欲望，是对另一个欲望的欲望。”
你不想要那个东西本身，你想要“占据那个被他人视为有价值的位置”。

仙侠世界里，大家为什么要抢“大乘期功法”？因为这是整个修仙界（大他者）公认的最高价值。如果大他者认定“这功法其实是假的，练不成神功”，你的欲望瞬间消失。

虚拟币这一块，击鼓传花这一块，高升高落这一块。

修仙者对功法的欲望，来自它在符号体系（大他者）中的排名位置。你可能说，但天阶功法真的很牛诶。好吧，我们追问一下，为什么牛？因为练完之后可以移山？可以一步千里？可以有十个后宫？
好吧，是挺牛的。但是，是谁将“做到这些事物很牛”输入给你的？

2. 成为被他人欲望的对象

这是关于“身份”和“承认”的维度。你想要成为那个能让“大他者”产生欲望的“诱饵”。

为什么主角总是被魔道妖女或高冷仙子青睐？因为主角背后的我们梦寐以求的，不仅是功法，宝剑和神装，更是“被爱慕，追求，认可”。这让他觉得自己，“填补了大他者的空洞”，成为了大他者的欲望对象。

你在追求所有人都在追求的东西。
所有人都在追求你。

哦，yeah，宝贝儿。

“人的欲望，就是大他者的欲望（Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre）。”

这句话有两层致命含义：

1.你的欲望对象，是被大他者（社会符号系统）提前预设好的价值标杆（别人有的，我也要有）。

2.你存在的终极目的，是为了成为大他者欲望的那个“缺失项”（你想成为别人眼中不可或缺的存在）。

我们再回顾一下，为什么食欲、睡欲不是“欲望”？

食欲和睡欲，有明确的生物终点。吃饱了，欲望消退了；睡醒了，精神饱满。这是“闭环系统”，遵循惯性原则——它努力回归零度的紧张。

真正的欲望则不一样，永不消退，且随着满足而增强。

因为你追求的不只是“吃饱”，而更是“我比别人吃得更好”；你不只是想“睡着”，而更是想“那个我渴望的人陪我一起入睡”。

这个“好”和“一起”是没有客观标准的，它只能由大他者来定义，且大他者本身是匮乏的，所以这个标准永远在滑动。

修仙者不是“饿”了才修仙。如果修仙只是为了“多活几年”（需求），那他活到万岁就满足了。但他追求“飞升”这个目标，恰恰是为了占据那个大他者（仙界规则）所设立的至高位置。这个位置是个例外，跳出三界外不在无形中，可逍遥游也——

然后你飞升到仙界了，南天门给你发了一套盔甲，给了你一个编号，让你跟着部队去他妈打一只拿着根铁棒的猴子。

大他者设立的“飞升”规则，注定是不可触及的（或触及即离开），没有什么能占据这个永恒的匮乏，除非这个东西本身也是一个不可能的幻象。

所以欲望永不停歇。

啊，太痛苦了，太痛苦了(;´Д`)(;´Д`)

我们真的能“不”欲望大他者所欲望的东西吗？从结构上讲，不能。因为我们是语言动物，当我们学会说话的那一刻，我们就被大他者的符号矩阵裹挟了。我们所谓的“自主选择”，都是在这个矩阵预设的选项中打勾。

但拉康和齐泽克提供了“裂缝”操作的一种思考：不是“消除欲望”（那是禁欲苦行，依然是对大他者法则的臣服，承认欲望的强大和诱惑），而是“欲望你的欲望”——即穿越幻象，承认“我的欲望根源来自一个无意义的匮乏。”

然后你选择去拥抱那个“被大他者标记为无价值，低价值”的东西。

比如说，当所有人都去卷“大乘期功法”时，你选择去研究“凡人农学”，并从中找到真正的创造快感。你不是在“不欲望”，你是在利用大他者的规则，去尝试欲望那个被大他者排除在外的“剩余物”。

下次特别想买某个最新的数码产品，或想追某个番剧时，停下来问自己一句：“如果没有任何人知道我在用这个东西/看这部剧，我还会这么渴望吗？如果没有人觉得这个产品很好，我还会买吗？如果这番剧没上热门，我还会想要看吗？”

如果答案是“不会”，那你此刻运作的，就是“大他者的欲望”，而不是你作为主体的真实驱力。这个提问本身，就是你在“欲望法则”面前强行踩下的刹车。至于之后如何行为，那是自己的决定，没有好坏之分。

从前有个老头和他的老太婆

紧靠着住在蓝色大海边上;

他们住在破旧的土屋里，

住了整整三十又三年。

老头子打鱼把网撒，

老太婆在家来纺纱。

有一次他把网撒到大海里，

打上来只有水底的淤泥。

他再次向海里把网抛，

打上来的是海草。

他第三次抛出了网，

打上来的是一条鱼，

那不是普通的一条鱼——是条金鱼。

金鱼突然开口发出了哀求!

她用人的声音说:

“老爷爷，你把我放回海里吧!

我会向你付出昂贵的赎金:

我会按你意愿来赎身。”

老头感到奇怪，也大吃一惊:

他打鱼三十又三年，

从未听说鱼儿会语言。

他把金鱼放回海里，

说出了亲切的话语:

“上帝保佑你，我的小金鱼!

我不需要你的赎金，

你回到自己蓝色的大海里去，

在辽阔的大海上自由游荡吧。”

老头子回到老太婆身边，

向她诉说看到的奇迹:

“今天我打到了一条鱼，

那是一条金鱼，不是普通的鱼;

鱼儿用我们的语言说话，

请放她回到蓝色大海的家;

她愿意支付昂贵的赎金，

我要什么她就用什么赎身。

我不敢向她索要赎金，

就把她放回了蓝蓝的大海。”

老太婆开始咒骂老头:

“你这个笨蛋，没头脑的家伙!

竟不会向金鱼索要赎金!

哪怕是向她要只木盆也好，

我们的已完全裂开了。”

于是他走向蓝蓝的海边，

看到大海轻轻地掀起涟漪。

他开始呼唤金色小鱼，

小鱼游到他身边问道:

“老爷爷你需要什么?”

老头鞠过一躬对她说道:

“行行好吧，金鱼娘娘，

我那老太婆狠狠地骂了我一场，

不给我这老头片刻安宁:

她要一只新的木盆，

我们的那只已布满裂纹。”

小小金鱼回答:

“别难过，托上帝的福你回去吧，

你们会得一只新的木盆。”

老头回到老太婆身边，

一只新木盆放在她的眼前。