有本书叫《鱼翅与花椒》，是一个外国人在中国生活之后写的类似游记的东西，能看到改革开放到现在的一些变化。（但是因为外国人特有的傲慢与偏见，所以里面有一些让人血压高的地方。）

《浪漫主义的根源》或者《西西弗神话》，两本都是哲学相关

那必推《浮士德》( `д´)绿原译本是最好的

沉思录(奥勒留)
或者醉古堂剑扫？

>>No.60608132
绿原本确实好

>>No.59981349
感谢，想去了解下，才开始看创世纪

我讀過房龍寫的《聖經的故事》，通俗易懂很有趣，不過這個只是在聖經裏挑一些故事出來講解的

虽然我喜欢翻译不通顺的那个风味，不过如果你要看翻译得易懂的，我推荐旧约中的《摩西五经》，冯象的译本

思高本的还可以看
最好看英文，歧义会少些
大多数翻译一言难尽，还是找自己喜欢的吧

老实说我不建议看
带有恶意的锐评一下
旧约：抄袭其他神话+犹太人发明（意淫）历史+诗歌+对其他人的发癫诅咒
新约：几份互相矛盾的耶稣生平+精神人的幻听幻视

当然并非全无价值，只不过不建议屎里淘金。

看完了，最后的结局特别浪漫主义，挺有意思的。不管是《五重塔》，还是《风流佛》，都有大量的用典，还有和歌。不懂日文，仅从译者的翻译手法上来说，感觉得到这位作者引经据典信手拈来，不愧是汉学家，很有汉学气质。而且很擅长人物塑造，尤其是人物语言上，连学都没办法学，浑然天成。（也有文洁若女士翻译好的功劳）不过令人头疼的是，关于佛学的内容真的很多，作为一个不信仰此类宗教的人来说，读起来挺吃力的，哪怕有注释也很难完整感受文章精神。

今年列的书是看不完了，只求能把田村俊子和庐隐女士的书看了。之前庐隐女士的作品太杂太乱了，好在找到了个王国栋先生（是女士的晚辈同乡）整理的全集，不容易啊，搞了三十多年。记得女士的大女儿也做了个年表，蛮详尽的，以前对着那个找了些来看，现在有全集就方便多了。
个人以为庐隐女士的作品不错，只可惜走得太早，不然必定是成长转型非常迅速的作家。国内对庐隐的研究还是少，还有人有些偏见，还是希望往后能多点研究，更深更细一些。

摘：

友人喟然顾余而言曰：“世事沧桑，瞬息百变，人生哀乐，一弹指间。以此亭论，当日座客常满，酒樽不空，慷慨悲歌，吟风弄月，风流儒雅，济济一堂，四壁留题，琳琅满目，何其盛也。而今安在哉？但见半亩苍葭，依稀带水；一坏[抔]黄土，隐约埋香；人生于兹，尚何兴趣之足云？”余闻其言，为怅然者久之。既而爽然若失曰：君何不思之甚也？夫物有荣枯，人有生死，天演之公例也。天地万物，新旧递嬗，尚不能无变迁，而况于人乎！盖变迁乃进化之源，无变迁则无进步；观夫太古，民风朴质，穴居野处，茹毛饮血；而所以有今日之文化者，盖皆原于变迁也。故世界变迁愈烈则变化愈速，苟无变迁，则世界万物皆成为麻木不仁。世界人类将永为冥顽不灵。虽寿齐彭祖，究何乐耶？变迁既不可逃，则前荣而后枯，此生而彼死，乃意中事耳；又何必作无益之悲耶？人生岁月有限，终日兢兢业业，尚难完我责任，尽我义务，况抚物伤情，触景生感，精神消灭，进取无心，自苦已甚；又负世尤深乎？

这篇于1920年4月1日，刊登在《文艺会刊》上。庐隐的作品一直以来都被视作五四时期“哀伤美”的代表，但看她的杂文、游记，看得出来，她个人倾向是向上的。此前读《海滨故人》的时候，个人以为其底色是坚韧的，这篇文章更像是在提问，展现出迷茫的状态。看了这篇游记，感觉她生前写《火焰》，文风转向简练，更频繁地参与讨论政治，这种转变一点也不意外。

译者：冯至（名称写不下了）

每年年底固定节目：阅读一个作家的书信。冬季读信是个很不错的选择，回忆与总结，而后顿悟开启新一年的旅程。

断了好多天是在搞年底读书总结，依旧努力抽丝阅读中(=ﾟωﾟ)=

第一封信

摘：
“没有人能给你出主意，没有人能够帮助你。只有唯一的方法：请你走向内心。探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处；你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。”

写作是不是非写不可？于每个人而言都有不同的答案。那些将写作视为生命的人们，写作于他们有着极大的诱惑，如同死亡感召人类本能一般，写作本身是甜蜜的、寂静的。

摘：

这里没有一件事不能被我们去理解、领会、经验，以及在回忆的余韵中亲切地认识；没有一种体验是过于渺小的，就是很小的事件的开展都像是一个大的命运，并且这命运本身像是一块奇异的广大的织物，每条线都被一只无限温柔的手引来，排在另一条线的旁边，千百条互相持衡。

经克洛托之手的命运纺线（突然联想）

>>No.50381994

jpjp(`ε´ )

不是小说，是游戏
正义之怒里的纯情善堕魅魔爱露莎蕾

>>No.58435450
点进去显示不存在啊

兄啊，岛上小说版点进去是个里有九个都是魅魔串啊

您要找的是不是：《写作班》
如果是的话，阿苇岛18929255

就是这个 谢谢肥哥！

>>No.60040992
为什么我只能找到基佬和黎明岛啊，阿苇和彳亍只见于岛民的描述中(;´Д`)

我个人认为想象力和共情是不冲突的，想象力大多都表现在各种各样的实在设定下，而所有作品的情感都是人类所共有且共同的。
po提到的失去生存压力下感情的简化更像是一个实验性质的探讨，旨在探寻在社会关系里的生存压力对感情的影响。同时各种故事也大概分为两类，角色本位于故事本位，前者自然想要优秀自然逃不出能让人与之共情的普遍情感，所以其中想象力的部分也顺理成章的落在了实在的设定中，即使在人物的情感上发挥想象力，也是在各种意想不到的事件中让角色碰撞从而产出一些意料之外情理之中的情绪为读者所共情。而故事本位就更好理解了，在其中感情并不重要，读者需要精彩的情节而非激烈的感情碰撞，所以只要让情节能为人共情即可，想象力自然也是为故事本身服务而被应用在各种设定上面。
当然，绝大多数故事都是游走于角色本位于故事本位之间，或有偏向但很少滑向极端。所以可以得出想象力与共情并不冲突的结论。故事千奇百怪，但感动我们的永远是共通的感情。以上

好怪

算两句吧

「変化のない音の連続は退屈である。
「一成不变的声音持续下去是无聊的。
そう感じる心の原因は何だ？
那么造成这种认知的成因是什么？
ここではただ、鉄の音が鳴るだけだ。
因为这里仅有 铁的声音在鸣动。
単調であって進歩もない。
单调乏味，枯燥万分。
平凡であって感動もない。
平淡无奇，缺乏感动。
愚鈍であって魅力もない。
愚蠢非常，毫无魅力。
それは、命と同じなのに。」
这不是 和生命一样吗。」

人生而向死

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ai平仄格律还行，你妹的啥格律没有顶多是个古体，至于内容都是乱七八糟。不过没事拿ai写诗和妹妹较什么劲，哄哄不就完了

>>No.60536121
我也想过，但汶似乎从没有通纹的用法，连通文都很少，所以有这样的疑惑

灰烟凄冷雨，枯涧叶漂流
锦縠骤生地，无风枝自谋

简单改了以下令妹的诗，我也不是啥大才，简单探讨探讨，也请各位大神斧正

冻云霜雾日熹微，寒雨枯池待燕归
堂下喑哑北来鸟，笑看霜覆海棠衣

又根据AI这首的灵感自己扒皮创作了一手，好还是请各位大神指点

po啊你都ai生成了( ﾟ∀。)你实在是不服气可以把名字抹掉找人双盲测试一下，但是说实话，ai生成的你胜负欲还那么强干嘛。

冰冷从一个质点不断扩大开来，像水彩洗笔时那样蔓延着，生长成为一条艳丽而诡异的红纱。我在红纱中漂浮，感到蚕食自己的黑暗涌动，感到羽毛般的幸福轻吻着我的双臂，随即又被紧缚，拖拽着向更无底的深渊落去。
我难以摆脱着束着四肢的红纱，每剪一刀，随即又被伸出的大片的虚无攫住，只能在缥缈的爱与梦中欺骗自己，永远地睡在红纱与黑雾交织的梦网中了。

死亡时，我的存在得以彰显。

我带着满手的鲜红
匍匐着爬向无数痛苦的遥远的萤火
又被灼烧得血肉模糊。

终其一生
把自己变成了
痛苦地狱。

|∀ﾟ

双眼降下冻雨，胸口种植棉花。

大仲马能不能起来再写点19岁的水手唐戴斯…伯爵很帅这个中年男人魅力很大，但有时候真挺想看即将获得幸福的意气风发的唐戴斯，对比太多

我不懂啊伯爵和海黛的感情线……

有天夜里我喝到断片，在帕斯奎诺雕像旁狂吐。我靠在这面墙上的时刻，简直是我人生中最神志不清的一刻，我知道，醉成我这个德性，奥利弗抱着我，这就是我的人生了，此前与他人之间的一切甚至连人生的草图或者草稿的影子都不算。如今，十年过去了，当我面对这个老旧灯泡下的墙壁时，我又回到了他身边，我向你发誓，什么都不曾改变。

《请以你的爱找寻我》到底在讲什么。。似懂非懂

感觉续作HE但是还是有种回不去了之感

可以看看三天两觉的书，也挺好看的。惊悚乐园，贩罪这些。

谁让他修仙的！—感觉比较无厘头
每天都离现形更进一步，词喵的……虽然不是今年新书但是连载到今年了

不算热文，但推一本《赛博英雄传》。

赛博的高科技，朋克的低生活，侠义道德的外壳，左翼思想实验的内核，全部做到极致。
算是一本起点少见的真正的科幻文学，算是我近年看过最浪漫的书。

>>No.60501903
他的书老书虫大都看过啦(｀･ω･)

>>No.60502265
好看，爱看，这本被wb几个读物博主推过 确实挺有见地的

第三章 毕达哥斯拉

毕达哥斯拉：宗教先知，以及纯粹的数学家！

毕达哥斯拉教派提倡男女平等，财产公有，甚至连科学与数学的发现也被视为集体的智慧。
毕达哥斯拉教派的规矩也很有意思，在这里列出几条：
1.戒除豆子。
2.掉下的东西，不要捡起来。
3.不要触摸白公鸡。
4.不要掰面包。
5.不要迈过门闩。
……

　  ҉
( ﾟ∀。)

这么看来，毕达哥斯拉似乎和数学并没有什么关系(*´ω`*)
但！伟大的道德标准将这一切联系了起来，它就是——崇拜沉思！

在哲学领域，人们崇拜有教养的耽于沉思的君子，正是这群不爱动的君子让我们用有了纯粹的数学！

“大多数科学，在一开始的时候，都与某种形式的错误信仰有关，这种错误的信仰给它们赋予了一种虚幻的价值。”

数学是完全由思考获得的！因此人们认为思想高于感官，并绞尽脑汁接近数学的理想情景，由此形成了形而上学以及知识理论中谬误的根源。ᕕ( ᐛ )ᕗ

补充一个有趣的点：无理数。

在没有认识到无理数之前，人们坚信几何学是独立于数学的。

数学与神学的结合，始于毕达哥斯拉，此后到近代宗教哲学，都有着它的影子。

还有由毕达哥斯拉起源的一个概念：
只能靠智慧理解，不能靠五感感应的永恒世界。

这一概念影响到很多长久以来我一直认为本该如此没有深思过的事情：
“如果没有他，基督徒就不会想到基督就是道；如果没有他，神学家就不会去探寻上帝与不朽的逻辑证明。”

我在看的是李长之的

我把所有的毕达哥拉斯都打成了毕达哥斯拉…orz

>>No.59957657
我没有看过欸| ω・´)还在缓慢地看这本

首先是选择的文本，因为本肥古文造纸并不好，因此挑选的注译本ᕕ( ᐛ )ᕗ

开始的部分都是东坡先生写的赋，看了好几篇不得不开始感慨赋这种东西和作文真像啊。都是以小见大的议论文呢。

今天读到最让我感到震撼的文本《通其变使民不倦赋（通物之变，民用无倦）》
“是知作法何常，视民所便”也许这是最早的不管黑猫白猫能捉到老鼠就是好猫吧。不激进，又不守旧。但却辩证中正的思想，也怪不得当年被两边排斥了( ´_ゝ`)

嗨呀，好几天没更了才不是摸了或者什么的(　ﾟ 3ﾟ)
因为是古文所以阅读起来还是蛮困难的，赋篇看到苏轼从任翰林学士和侍读事情的作品了。
针对当下制度的一些建议改良即使放到今朝来看仍然值得学习。但同时苏轼善于用典这点也在这里体现的很明显。很多地方的用典不看注解极难理解
但这次推荐的是在苏轼离开颍州所作的《秋阳赋》，里面对农民生活的了解可谓细致入微，情景描写生动，全篇读下来极有韵律感可谓酣畅淋漓(〃∀〃)

jmjp

感恩(*´∀`)

哦对顺便如果po对这类感兴趣的话，scp英文官网其实是个不错的选择，很多文章对照中文翻译也方便

海明威的小说。虽然是大作家但用语还挺朴实的，不像有些网络写手恨不得一句话八个生僻词(　ﾟ 3ﾟ)

woolf的to the lighthouse
意识流经典作 她的文笔是英国文学史上独一档的，因为是意识流 所以是很日常的故事哦|∀` )
然后海明威确实 好读的说 推荐the sun also rises
嗯 我记得有本短篇小说集 叫understanding fiction 美国新批评主义视域下的教程 有几十篇小说 然后文末附赏析与知识点 很好的书！我记得外研社引进过原版 然后四川人民出版社出过一版中英对照（那个版本装帧设计好丑(*ﾟーﾟ)）

咱唯一读过的数理方面的事MIT出的calculus with analytic geometry
po主闲的无聊也可以去翻翻 不过不知道对你有没有用就是了| ω・´)

枪炮钢铁与病菌

这个「人文科学」就太宽泛了呐|-` )
闲着也是闲着，咱来推点各个子学科的入门级书| ω・´)
前置科技当然是语言！这里推一下王力先生的《古代汉语》最好搭配《王力〈古代汉语〉注释汇订》食用～
有兴趣学拉丁语吗(・ω・) 韦洛克拉丁语教程（后浪引进～）很赞的喔
人类学/考古学/史前史：列维斯特劳斯的《神话学：餐桌礼仪的起源》
很经典的结构主义喔
文学：陈思和的《中国当代文学史教程》尽管是教材，但是这本很好玩哦
林庚的《中国文学史》诗人写的文学史，更侧重于“文”而非“史”，是很好的激发兴趣的办法
文学理论的话 唔 咱就推阿兰布鲁姆的《西方正典》好了！牛津通识读本的《文学理论》也是很好的入门书目了（尽量去看英文的吧hhh）
嘛 接下来历史学/民族学 王明珂先生的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》是很棒的书，主线围绕蛮夷-诸夏世界观的形成与介于二者之间的边缘民族的变迁的考察 他弟子胡鸿老师在论文集《能夏则大与渐慕华风》里头对于中华民族概念的源流与近代民族主义运动之后的再构建有很棒的辨析喔
语言学：强推Fromkin的温柔无比的《语言学引论》咱当时看的是英文影印本痛苦(つд⊂)不过现在貌似出了中文了北大社的 国内的语学教材 特指胡和徐那两本 呃 比较有教材的范儿吧我只能说 不是很有趣
哲学：建议关注具体的议题比如本体论、形而上学、认识论啥的 入门书推荐罗伯特的大问题 简明哲学导论
不过咱的取径比较抽象：咱先看了柯匹和根斯勒的逻辑学然后才读哲学的(　^ω^)噢还有胡塞尔的现象学略略略
啊 就推这么多先吧( ﾟᯅ 。)够读好久的了
唔 才发现这个是二号的帖子欸 不管了 码都码完了( `д´)σ

>>No.60493884
说到拉丁语～ 外研社近来引进的拉丁语自明教程是非～常～棒的书( ﾟ∀ﾟ)配合韦洛克和相关语法书食用更佳喔～
语法书咱自己是读的顾翻译的拉丁语语法新编(ﾟ∇ﾟ)

po先来|∀` )

“——华胥，借汝荡妖宝剑一用！”
许逊的声音。

汇集一千二百四十年间人类的热情，在华胥真国中炼就，由大天师来使用，剑锋直指嘉靖年间的豫章城，斩击的是时空结构本身。

剑起之时，历史不过是不确定的幻想堆叠，不得不受神代遗民们的思想支配。

剑落一瞬，将“正确”全部裁定，将“错误”从因果联系中驱逐。疏通名为时间的长河，使得确定的未来得以诞生

天之女，地之神，人之心，皆顺服于这道法自然的一剑

其实也未必说就是表达了什么啦，关于这首无题有很多说法，有说是讲恋情的，有说是感物伤己的，也有说是意味多重之类的。
肥说个个人看法，这首诗中最重要的是各种美丽的意象和典故营造出的一种说不清道不明的朦胧又悲伤的整体意境。所以说深究具体含义其实对这首诗来说无甚重要，得意忘言，传达的意蕴感染到了就好。

没必要搞标准答案啦，读的时候感受到什么就是什么（还在读高中当我没说

很好看

确实好多典故|∀ﾟ
记得我看过一篇解析，好像有一个典故是和明朝蓝玉有关

沧海产珠蓝田产玉，蓝田是当时一个地名，出产玉石。这句记得好像没有什么特别的隐喻的情感，但是写得巨美。