法苏德就是很像猛药，立竿见影。那么，代价呢？

谢谢popo的分享

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          (_ノ ||| 举高高~~
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哈哈哈这个事儿是真能举高高了。把朋友压着去了医院。

哦对 之前不是有个孩子肠易激吗。可以整点酪酸梭菌菌株CGMCC0313-1。

今早儿看生物谷看到滴。你也是有救了。http://news.bioon.com/article/0d08934081db.html

都没人看。我整点日常吧。

早查房
患者：需要静养吗
医生：我们没有静养这一说哈
患者：主要是不想上班

海鸥希望各位肥肥一起分享自己的聪明绝顶|∀` )

>>No.68456338
来点杂谈科学⊂彡☆))д`)

关于记忆
欢迎，时间旅行者！你的身体也许被困在此时此刻，但你在精神上是自由的。你只需回忆起
过去发生的一件事，就已经完成了一项据我们所知为人类所独有的壮举。
我们都是记忆的集合。记忆指导我们如何思考、行动、决策，甚至界定了我们的身份。然而记忆是个谜。为什么我们记得某些事情，但不记得另外一些？为什么记忆会捉弄我们？记忆是一个东西，还是很多东西？
至少我们很清楚最后一点。记忆由许多不同的组件构成。广义上讲，记忆有三种类型：感官
记忆、短期记忆和长期记忆。
感官记忆是最容易消逝的，它在将相关信息转移给短期记忆之前,会短暂地保留输入的信息。
这是一个临时存储处，能够存储大约7项长达20秒的信息，比如密码之类的数字，或者解字谜时需要的操作信息。重要的信息会被从短期记忆转入大脑的长期存储设施，并在你的余生中一直保存在那里。
长期记忆也分成不同的种类：存储事实的语义记忆；程序记忆，比如骑自行车的技能；记录你生活中发生的事件的情节记忆或自传体记忆。自传体记忆与我们作为人的感觉最紧密地联在一起，像对毕业日、初吻或失去某个特别的人的日子的记忆，都是自传体记忆，也是我们的自我不可或缺的一部分。想到自传体记忆，我们会很自然地把它想象成一本精神日记——你的私密之书。比方说，要重现你上学的第一天,你只需掸掉封面上的灰尘,翻到相关的页面。这种常识性的看法存在问题。
为什么这本书的内容如此不可靠？
为什么我们会忘记关键的细节，混淆很多东西，甚至会“记住”一些子虚乌有的事件？
如果记忆的目的仅仅是记录过去，这些缺陷令人费解。但如果记忆还有其他目的，这些缺陷
就讲得通了。记忆研究者现在开始意识到：记忆让我们能够想象未来。
最早提示这种可能性的蛛丝马迹来自对失去自传体记忆的失忆症患者的研究。这些失忆者很难制定计划，仿佛在被剥夺过去的同时，他们也被剥夺了未来。
大脑扫描支持这个观点,每次我们想到未来，都是在撕碎自传的书页，并用这些过去的片段拼
接出一个新的剧本。记忆让我们既可以向前又可以向后投射，就像一台多功能“精神性时间旅行器”。
虚假记忆
将记忆引入歧途非常容易。如果车祸目击者后来被问及车停在树前还是树后，他们很可能会记得车祸现场有一棵树，虽然事实上那儿并没有树。这种“错误信息效应”甚至可以被用来说服人们相信自己参与过他们本应知道从未发生过的事件，比如乘坐热气球或参观迪士尼乐园。然而，对于某些事件，记忆是非常坚实牢靠的。例如，戴安娜王妃去世和9·11事件制造了持续几十年的强烈而生动的记忆，这就是所谓的“闪光灯记忆”。

认识潜意识
你认为你知道自己在想什么吗？再想想。我们很大一部分精神生活发生在肉眼看不见的地方,那里曾经被认为是我们最卑劣欲望的化粪池。
那个地方就是潜意识（或无意识），一个黑暗的、声名狼藉的心智角落，最初由西格蒙德·弗洛伊德提出，属于他那如今遭到质疑的精神分析理论的一部分。弗洛伊德和他的追随者认为，无意识不过是一种情感性的、冲动的力量，与更有逻辑性、更超然的有意识的心智相冲突。
现代神经科学家肯定不同意他的观点，但在有一点上，他们的确和弗洛伊德意见一致：我们的大脑有一种神奇的解决问题的本领，并不需要意识的参与。潜意识思维过程似乎在许多我们认为人类独有的心理机制中——包括创造力、解决问题、记忆、学习和语言——都扮演了关键的角色。对某些任务而言，它优于理性的、有意识的思考。一些科学家甚至认为，我们常常活动的绝大部分是由潜意识掌控的，我们不过是它所指挥的行尸走肉而已。这是比较极端的立场，但潜意识的力量毋庸置疑。
把意识想象成一盏聚光灯，则潜意识控制着它什么时候打开，往什么地方打光。
无意识也是大脑的自动驾驶中心。我们在日常生活中所傲的许多事情都发生在有意识的觉知层面之下，除了吞咽和呼吸等惯常任务，还包括驾駛、打高尔夫球或触摸打字（盲打）等技能。
刚开始学习这些技能时，它们占据了我们所有的注意力，但通过练习，这些技能被分配给潜意识，我们的注意力被释放出来，服务于其他任务。无意识的领域也是我们做出瞬间判断的地方。
如果你曾经在公共汽车上对陌生人一见钟情，或者感觉到似乎毫无道理的不信任，那是因为你的无意识在执勤。令人惊讶的是，这些瞬间判断往往相当准确。实验表明,见到一个人仅仅2秒钟后,我们就能判断出他的自信程度、性偏好、经济上的成就和政治倾向。
不眠不休的无意识
甚至在我们睡着之后，我们的无意识仍在工作。如果你曾有过在闹钟将响未响的那一刻醒来的奇异经历,那是你的无意识在意识打盹时计时。无意识并非只负责那些枯燥的工作。某些你以为理性的、有意识的思考会更有效的情况，无意识思考可能实际上表现更好。有时候，我们不得不基于大量难以比较的信息做出艰难的选择，例如，租房租哪套公寓或签哪个手机合同更好，如果你不主动思考，往往反倒会做出更好的决定。在这些情况下，似乎无意识在权衡利弊方面更为称职。

接受情绪
如果有人指责你情绪化，你可以安慰自己，情绪促使我们采取行动，如果没有情绪，我们什么都不会去做，社会也就不能正常运转。所以,不管喜欢与否，你都要接受它。

你是否拥有自我意志？
你有自由意志吗？
你是出于自由意志决定阅读这一页，还是有些事或人强迫你了？数千年来，人类一直在与自由意志问题互搏。我们真的是那个操控者吗，还是有些外部力量，无论是物理定律还是全能的上帝，预先决定了我们的人生轨迹？
这个问题不容易回答。我们中大多数人都强烈地觉得我们有自由意志：如果我们愿意，我们可以在一定程度上做我们想做的。社会也建立在自由意志这个假设上。我们奖励做好事的人并惩罚做坏事的人。不幸的是，一代又一代的哲学家和科学家有不同的看法。无论你是否喜欢，自由意志很有可能是个幻觉。
不同的看法
从严格的哲学角度来看，自由意志是不可能的。除非一个选择是没有前因的，否则它就不可

能是自由的；也就是说，除非意志的运行独立于其他所有外部影响。问题在于，选择是由大脑做出的,而大脑是按照因果规则来运作的物理实体。你的大脑现在所处的状态决定了它接下来会转变成什么状态。
来自神经科学的证据也很难与自由意志的存在相调和。在 1982 年的一个经典实验中，心理学家本杰明·利贝要求志愿者静坐一段时间，然后完全按照他们自己的意愿动一根手指。通过对他们大脑活动的记录，他发现，在志愿者动手指之前大约550毫秒,出现了一个神经信号，奇怪的是，此时距离他们意识到自己要动手指还有大约 350毫秒。利贝的解释是，这意味着，在志愿者意识到自己要动手指之前，其无意识的大脑就已经准
备行动了。换句话说，自由意志并非真的存在。
物理学对自由意志概念也不友好。牛顿把宇宙想象成一个按照不变的运动定律运转的巨型发条机器。初始条件决定了它如何运行，包括详尽的细节。这样一个完全确定的宇宙没有给自由意志留任何空间：如果我们掌握足够多关于其现状的信息，就能以100%的准确性推断出任何过去或未来的状态。已经发生或将要发生的一切都已经在大爆炸中决定了。
在爱因斯坦的广义相对论取代了牛顿引力定律后，物理学在决定论方面也没有什么改变。根据爱因斯坦的说法，宇宙实际上是同时存在的,所有已经发生和将要发生的事件都已存在于我们现在所说的“整块宇宙”之中。爱因斯坦说，任何随着时间的推移发生的改变都只是“一种幻觉，虽说是一种顽固的幻觉”。这是登峰造极的决定论。
量子理论有帮助吗？
也许量子物理学为我们提供了一条出路。量子理论认为宇宙本质上是随机的，这极大地改变
了决定论的局面。当一个量子粒子（例如光子）遇到一块玻璃（例如你的窗户），粒子的行为；不由其任何先前状态决定。它有可能穿过去，但也可能被反射回去。就我们所知，宇宙中没有任何东西决定什么即将发生。一切都是完全随机的。
第一眼看上去，这似乎为自由意志创造了空间。宇宙中所发生的一切从头到尾都不能完全确定，因为在量子领域你永远不可能知道将会发生什么。但实际上它并没有提供什么帮助：如果宇宙，包括你的大脑，本质上是随机的，又怎么能说你自由地选择了去做任何事情呢？
但这也不是完整的画面。从量子力学角度有一个解释，根据这个解释，决定论和随机性可以并存。根据“平行世界”的解释，所有可能的选择同时存在，只是存在于不同的世界中而已。在一个世界中，光子穿过你的窗户，而在另一个平行世界中，光子被反射回来。在每个平行世界，都存在着你的一个副本。
但平行世界理论并不能提供真正的帮助。一切可能发生的都已经发生——平行世界理论不仅是完全决定论，你还无法选择你会出现在哪个世界。自由意志再次随风而逝。
保持平衡
归根结底，决定论和随机性都不利于自由意志，这一点非常清楚。如果自然本质上是随机的,那么我们行为的结果会完全超出我们的控制——所以，随机性和决定论一样糟糕。
当我们思考我们想要什么样的自由意志时，这种自相矛盾就更严重了。为了体现自身价值，自由意志必须允许我们选择自己的行动，但这些行动又必须产生确定的（也就是非随机性的）效果。所以，自由意志必须在决定论和随机性之间找到微妙的平衡。
如果自由意志真的不存在，那将会令人深感不安。觉得自己可以选择一种行动而不是另一种，是作为人的基本组成部分。如果一切都是命中注定的，为什么还要为成功而奋斗，对他人良善或者遵守法律呢？
但这种反应会立刻自我否定。如果自由意志不存在，那么，你也没法决定停止以某种方式行动。如果自由意志的确存在，那么，为成功而奋斗依旧是应该去做的正确的事情。物理学和神经科学有可能带走自由意志，但永远无法剥夺我们的自由。

>>No.68459635
我觉得你说的很对 应该具体到功率的 虚拟地球反正又没规定速度 我就赖着呗 比如靠着零点几瓦跑也能跑 就算几万亿年才跑了一帧也算跑

>>No.68459635
关于后面史料那部分 我可不可以理解为这个概念是数学的而非物理的 至少不是天体物理的

>>No.68459785
假设现在真的有这么一个低熵大脑碰巧被宇宙涨落出来了，那么根据耗散理论，为了维持它的低熵结构，它自己会和宇宙发生热和物质交换来维持结构稳定（怎么做到的我们不管），这个过程必然包含焓变，也就是说它只要存在就会有一个最低能量消耗，你说的思考模拟都是在这之上的额外消耗
但我之前也说了，两个大小天差地别的东西是不能直接比较它们的能量出入的，这没有意义，硬打个补丁就是比较每摩尔原子焓变或者单位质量焓变，但这在物理上的实际意义我觉得也是存疑的

>>No.68459798
这个概念是一个思想实验，它源于玻尔兹曼对当时还不成熟的宇宙观和热力学的思考，并不怎么涉及数学，反而它是物理的，因为热力学就是物理的一个分支。
热力学第三定律的最初形式要等到1906年才被能斯特提出，死得比热力学第三定律还早的玻尔兹曼自然不知道现代热力学和天体物理如何回答宇宙形成的问题，这个问题也就只是基于逻辑学对当时尚不成熟的热力学和宇宙学提出的质疑

>>No.68461489

我可以这样理解吗？
尊老爱幼，与人为善等等这些所谓的道德其实有可能是违背基因存续的。
还是说道德与否与基因的存续无关。
如果真的这样那么为什么受基因控制的人类还要颁布法律，以限制人类的最低道德标准。

>>No.68434448
你可以看做从野蛮到社会的一个进程，从社会的进程到下一个社会的进程，社会（人类）这个东西已经随着人类的演化在自然界经过几千几万年的演化了，比如为什么不能杀人，什么时候要杀人，杀人是为了什么，这实际上已经化作了一种比较长远的历史实践，有了社会形态之后一定程度上能抵御自然，抵御野兽并且由此发展人类自身，后面水字数不会水了

>>No.68433954
社会基于被建构的共同认知，这一点我没有异议。价值理性不能用工具理性去解释，我也没有异议。但社会仅基于人的同意，这一点我反对，并且也与你之前所讲的基因公式相悖。

钱之所以是钱，并非只是因为人们愿意相信钱，而是因为钱具有可流通，易存储，制作成本低，易换算价格，难以伪造等良好性质，并经历了银本位，金银混合本位，金本位，国家信用，布雷顿森林体系，世界货币一篮子体系的基于世界局势，生产力发展，科技发展和经济学发展的复杂变化。他们都并非仅基于人的愿望，而是先进生产力战胜落后的发展规律。从头再来一次，钱依旧会是这样，就像水杯并不是因为人们喜欢圆筒才做成圆筒状，而是圆筒状方便握持一样。

让社会重新演化一次，绝大多数道德和法律依旧不会变，因为社会的发展总会让人人平等更加有利于社会发展，更加易于战胜不平等的社会，而当下的道德和法律有利于当下的发展，否则就会重新制定，或是被更先进的集体淘汰。

社会都是约定俗成的观念，但那也只是因为约定俗成的观念有利于社会稳定的进步而已。如果人可以通过互相辩驳和不认同更快发展，那社会就会变得互相辩驳和不认同。事实上，约定俗成的东西不利于社会进步的时候就会被扫除，这也是常态了。

>>No.68434864
顺带一提，在信息论的角度，普莱斯公式的自然选择项相当于通过梯度下降去学习一个进化论角度最优概率分布，非常决定论

既然基因不能够解释一切，就有人提出了可以引入模因的存在
可以看看⟪自私的基因⟫⟪模因机器⟫这两本书

个人主观认为是抗压能力的变化与压力增长变化之间的不对等| ω・´)

首先叠甲，不是说把矛头指向小孩儿说他们扛不住压力心里脆弱才会抑郁的意思(=ﾟωﾟ)=

以前的孩子们也能抗压，现在的孩子们也能抗压，但是面对的压力级是不一样的，从以前到现在，孩子们的抗压能力也在适应时代不断增长，只不过同样的情况下，压力增长的更快，最终导致能力负载值和压力级数之间的差距越来越大。

并且随着物质生活的变好，孩子们如今面对的压力不再是像几十年前一样吃穿问题，转而进一步变化为精神品质方面的压力聚焦。物质方面的渴求压力并不能如精神方面的进步欲望一般，能够非常明显的体现出自己能力与目标期望之间的错位。随着时代变化，每一代面临的错位差可能都会越来越大。或许是时代发展越来越快，例如类似于AI大模型在3-5年左右就能完成一大进步的更新迭代，但这份3-5年的发展所带来的各方面的压力（无论是学习知识的更新，还是职场替代的压力）并不是人们在3-5年左右所增长的抗压能力能完全兜得住的。

这种能力与压力的错位个人认为或许是一大部分原因| ω・´)

说人话太长不看：你杀海嗣的速度赶不上大群进化的速度σ`∀´)为了你的生存你决定越杀越快，结果你越杀越快，大群进化的速度更是指数型增长 ﾟ∀ﾟ)σ
甚至可能你越杀越快导致大群对你免疫的越来越快(`ε´ )

>>No.67888223
哇还有深海猎人的事情( ﾟ∀。)

现在越来越把中高考当做战争来准备，而战争就一定会导致战损和PTSD，哦对了，真正的战争至少是有友军的

怎么又翻上来了( ﾟ∀。)最近那个串呢

>>No.68444744
那个在中医吧

>>No.68251660

>>No.68251660
这个我2025年好像在科普视频看过来着，真实情况不清楚了。
但是以脑发展的历史来看，类似生物的演化遗传进程，就像耳膜是鱼鳃还是什么的遗传进化，是有这种进程的，还有不同脑区的进化历史。
有个好玩的说法是把大脑分成三个历史区，爬行动物脑，新旧哺乳动物脑。
这样的整体主义的整个大脑总控着我们与外界，外在世界的交互。
极为简略的，我感觉是它用程序模拟出了一个在数字符号中的行为主义的苍蝇。
比如是否交配，是否拒绝交配，类似这样的一定程度跳出人机界限的，与生物肉体强关联的，与外在世界交互功能的时候，它是否能采用一种混沌的策略去“预测”去演化一只数字苍蝇的行为时，那我感觉算地理大发现了

挖

这个背后的是连接主义。嗯...你可以想象这么一个场景，左边是我们熟悉的粉粉神经元的大脑，中间是一半粉粉神经元一半银银神经元的大脑，右边是全部银银神经元的大脑。科学家先生和你说，中间那个是我们在尝试挽救一位阿尔兹海默症患者的成果，我们把这位患者过去的神经元扫描了出来然后一比一打印了，然后把患者那些坏死的神经元都换成了我们打印出来的银色神经元，其输入电信号之后能够产出和正常神经元一摸一样的电信号，只是它是基于纳米电线的，结果发现患者恢复的和生病之前一摸一样，说话做事都流畅了并且能够记起从前，只是有一些人说你怎么知道这个银色神经元里边真的有意识呢，但是我们研究发现这位患者在全脑坏死全脑更换为银色神经元之后，行为和粉色神经元时期几乎一模一样...比如说这么一个想法吧：你想吃一块巧克力，因为这件事情让你感到开心，所以你起身去吃了巧克力。但是呢，在这个过程中，由于你的神经坏死，所以你无法因为这件事而感到开心。但是此时，我们就用一个银色的神经元，让你从“吃巧克力”和“开心”这两件事之间，建立起一个连接的桥梁。这个神经元和你过去的那个神经元所起到的效果是一模一样的，只不过它是银色神经元产生的结果。那么，我们可以说你具有连贯意识吗？因为你实际上同样完成了“想吃一块巧克力”、“因为这会让你感到开心”、“动身去吃巧克力”这样一套完整的神经活动。这个就是连接主义背后的哲学啦，用科幻比较好讲清楚！

>>No.68261855
简单来说，输入一致的情况下输出一致，这个银色神经元能否被视作粉色神经元呢？在这个小故事中是很清晰的，连接主义的回答是可以。

>>No.58512628
(;´ヮ`)7之前确实想过拉线，但是设计的是把舵机放后面，这样的话拉线想让耳朵折下来就得从下面绕到后面，总之感觉耐久有点低，就还是想用其他刚性的机械结构。
单片机是因为想根据体感自动做动作，看了下需要mpu6050所以只能用单片机

>>No.58512466
好好好，谢谢肥哥( ﾟ∀ﾟ)bbbb

我依稀记得之前好像看过能通过折纸结构实现

>>No.58516098
>>No.58516098
这样的话确实不得不上单片机了
出于便携考虑，可以学学esp32/8266，自带蓝牙（忘了有没有陀螺仪了，应该是没有)，一两个舵机的资源应该是有的。再外挂个6050，用啊丢诺编程上手也快（32的学习成本还是不小的( ´_ゝ`)，当然已经有技术能力在的话也不怕啥了(　ﾟ 3ﾟ)

po有进展吗

我认为痛苦是人生的一部分，如果没有艰辛，生活便不值得过.
>>No.68309795
确实，这也说得通。原问题确实有点奇怪.

>>No.68309785
>>No.68309775
因为这个问题只是一颗用来蘸醋的饺子
我没办法认同一个持续前进，同时持续不断产生痛苦的世界，但是也没办法否定，当然同时我也不具备任何选择权，询问ai是希望它能模拟一个有选择权的虚拟人格，用这个极端选择输出论据解决一下我的短暂虚无主义危机( ﾟ∀。)
但是最后确实只能承认这是无解的，希望去除掉两个恒定的事物的之间的上下左右前后大小远近，唯一方式只能让物理空间消失或者让物理定律消失，但这和小孩发脾气摔坏手里的玩具没有区别，是徒劳的啊(￣∇￣)

>>No.68309805
我认为这句话可以向内用来解释自己的人生，但是没办法用来向外论证( ﾟ∀。)
只能说在你说的那个情境里，生命中有些东西抵消了这些痛苦或艰辛，或者本身从痛苦或艰辛里得到了某些足以超越它们的东西。
而痛苦在每个人的生命中占据的比例不尽相同，当在一些人身上这个比例极为悬殊时，这个理论是难以成立并有些刺耳的（不是指责），在个人以外，承受生活的痛苦艰辛的人和认为生活值得的人也是可以分离的。
这让我难以接受任何描述痛苦存在正当性的理论，因为并不具有一种手段能使它在每个人身上都被配平。那这个前进着的，有未来的世界就必然持续生产“生活中的痛苦远超过幸福的人”（也就是“配角”）和“生活中的幸福可以配平或超过痛苦的人”（也就是“主角”）两种人，于是我对生活存续的正当性产生了质疑，被作为正论的希望、未来、爱这些主角的概念，是否是无视了那些不可被消除的痛苦才能得以存续的？

我看到过一个漫画是关于痛苦与道德的，但是我没存。记忆里它大致是这样讲的，就是假如道德的意义是消除痛苦，那么追求道德就会滑向消除更大痛苦的泥沼，结果只会是越来越多的痛苦，因为没有痛苦存在，就无法消除痛苦，就相当于道德没有发展进步。当然，它的逻辑有些片面，但也是有参考价值的。
对于po的问题，我还是偏向存在主义，痛苦是客观存在的，但是人是主观能动的，人可以去改变痛苦的现状。未来，希望，爱这些概念是建立在痛苦是可以改变的前提上的，如果痛苦无法改变，那么这些概念也不过是幻影。

生活既不公平也不必要
然而人们还是这么做了( ﾟ∀。)

10[1,10]

（暂时）活了，后续还得和学位论文的DDL搏斗
正好可以聊一下论文相关的冷知识：DOI（虽然对硕士博士也不能说冷）

DOI，I全称为 数字对象唯一标识符（Digital Object Unique Identifier），它相当于论文的“数字身份证”，能定位到唯一一篇论文，核心在于它的组合机制和解析机制：

· 唯一性编码：一个完整的DOI由两部分组成，确保了全球唯一。
· 前缀：由机构代码（如 10.）和注册机构代码（如 1038 指自然出版集团）组成，这个代码由国际机构统一分配给出版社。
· 后缀：由出版社自行分配，通常包含期刊缩写、年份、流水号等。出版社在分配时，会保证该后缀与其前缀组合后，在全世界范围内绝不重复。
· 永久解析：DOI背后对应着元数据（标题、作者、网址等）。当你在浏览器输入 https://doi.org/10.1038/123456 时，系统会通过域名解析，在服务器数据库中找到这篇论文的最新有效网址（URL），即使论文更换了期刊或服务器，只要更新元数据，DOI就能始终指向正确位置。

简而言之，“前缀定机构，后缀定文章，服务器做跳转”，这让DOI成为学术界最稳定的文献定位工具。包括Endnote这些文献管理软件，即使没能识别到你下载的pdf，也能通过手动输入DOI+自动加载来导入论文的各个信息。

但是但是（敲黑板），DOI不是万能的，
首先，出版社可能会倒闭，虽然通过一些学术时间镜像可以保存正文，但是SI等内容依然可能会佚失，且时间镜像也不能完全保证存活。
其次，中文期刊的DOI有可能无法被Endnote正确识别，识别后也有可能会出现乱码等情况。
还有，学术界存在一个东西：预印本，类似于学术成果声明，比如年初传的核聚变炼金，就是一个商业公司发的预印本。而预印本和正式论文的机构不同，如果论文正式发表后，作者删除了预印本，那么预印本的DOI就失效了。
当然，还有更多的情况也会导致DOI失效，不过希望大家不会遇上这种情况（正在痛苦扒拉1916年日语论文的po如是说）。

暂时断更，
预测4月10号通过查重后会稳定更新
然后五月份要去实习，应该也可以更新一段时间

随机掉落：垄断组织的四种类型

垄断组织可被分为四种类型：

·卡特尔：多个相同生产部门的大企业达成共识，自行制定行业价格标准，划分领地等，但在其他方面保持独立。

·辛迪加：多个相同生产部门的大企业达成商业同盟，在生产上保持独立，但共同买进原料并卖出产品。

·托拉斯：多个相同生产部门的大企业合并，形成一个巨企。

·康采恩：跨行业版本的托拉斯，多个不同行业的巨企被归于一个金融组织的管理之下，形成一个复杂的垄断集团。

随机掉落：吃花椒麻到的时候，你其实感到的是一种振动。

α-羟基山椒素会刺激口腔感受神经纤维，产生一种50赫兹的振动感，类似于轻微电击。

所以如果买不起花椒的话可以直接拿个50赫兹的振动装置放在嘴上。

忘记了重要的事情

day2
我来到阳台之后我就想起来为什么没拍照了。
今天二十度，什么东西都不会生长的

>>No.67732261
( ・_ゝ・)没有酸味，没有任何味道，没有水不能吃

现在怎么样了

蹲后续

还有没有这种结合古代哲学概念的词，我还想到阴阳离子

说不定当时看到黄铁矿结晶类似搞出来的，还有天圆地方，世界和规则图形的关系

>>No.68203782
场，真空之类我觉得翻译的很好，还有拓扑，虽然是音译但也是信达雅，还有离子，阴阳，稳态，正负反馈，几何之类

>>No.68154109
如果某某理论的成立是建立在力会湮灭上

正常啊，牛顿为了研究神创造世界的语言搞出了三定律和引力，卡诺在热质说基础上搞出了卡诺机，中外朴素化学都是靠炼丹炼金那一套炼出来的。科学不关心结论建立在错误的前提之上，只要结论被证实了（或者用更现代的方式说，只要结论没被证伪），你哪怕说托梦托出来的都无所谓

感觉这话换个角度看就有点像不可知论
毁灭的力量属于造物主，而你却把人家造物主的力量僭越成你的前提来用，那肯定大逆不道天理难容啊。我们又不是造物主，自然做不到像造物主那样思考或推导
再把“造物主”抽象为“人类不可完全理解的终极原因”，那就是：世界并非人所创造，自然也不可为人所毁灭，因此“毁灭的力量”属于人类无法触及的领域。如果你在推导过程中预设了它的可理解性与可操作性，这种傲慢必然导致错误

是一种包装过的观点表达吧( ﾟ∀。)，做研究确实需要在没什么明确证据的前提下相信一些东西

主要是觉得这种很像是中二病发言的东西出现在了论文里|∀ﾟ

已读书目:
小逻辑
法哲学原理
雅克·拉康：阅读你的症状
意识形态的崇高客体
(皆无笔记,后续会重读补上)

本章讲的是拉康式主体.

实践上,拉康的主体来自精神病(Psychosis)学临床(拉康主体何以推向一般意义上的正常人?关键在后文的无意识).

拉康在法国结构主义运动(其语言学,^0[0,1]人类学)理论上提出的'主体'与结构主义本身以'结构'为重点的理论不矛盾(0基础肯定看不懂在说啥,但同时了解拉康的人看这句话肯定会觉得自己的智商被侮辱,但吴琼就喜欢这么写),因为拉康式主体与'结构'息息相关,但拉康不是结构/后结构主义者.

拉康式主体不同于笛卡尔的我思主体,自我心理学的主体,它们在拉康理论中是'自我',是误认的结果,支撑'自我'的根本上是无意识主体.

拉康的无意识主体是与自我心理学作为被压抑的本能的无意识主体不一样的,拉康反对其中的生物主义.且认为无意识是像语言一样被结构的.

为什么'像语言一样'?

弗洛伊德对精神分析和无意识的研究是从分析语言现象开始的,无意识总是以语言呈现,在精神分析实践中,梦,口误都有类似语言的结构.且拉康在列维-施特劳斯的人类学意义上把握无意识,把无意识理解成一种超个体的结构性存在,也就是对于无意识的语言维度有人类学背景,但又剔除了其中可能的文化主义和象征主义倾向(作者未解释这种倾向是什么).

无意识是意识认识不到的,甚至是一种有不可能性的东西.所以弗洛伊德从语言现象入手,发现无意识的结构遵循语言结构的规则.(此359页很有问题,吴琼写道'...而弗洛伊德之所以从语言现象入手去揭示梦,口误,玩笑和症状的无意识维度,就因为这些东西有着和语言一样的结构.',而此页拉康引文'...它们(可施以精神分析的症状)是被一个与语言的结构同一的结构维系着'.不仅吴琼写得像喝多了(因果倒置),拉康也用'同一'这种量级的词直接将可精分症状的结构与语言的结构同一,引文后文提到的其不是'普通语义学中得到界定的结构',而是'自然语言'也不明所以,写的十分令人费解.)

弗洛伊德发现的梦工作/形成机制有凝缩,置换两原则,拉康借雅各布森的隐喻,转喻语言学重述弗洛伊德的两原则.

为什么'被结构'?

构成主体的无意识的结构在个体建构为主体之前就存在了,无意识是社会地文化地写入个体内部的.

这里得到的无意识的超个体性不是荣格的集体无意识.因为集体无意识是超历史的,故为文化主义,象征主义的,拉康明确反对.无意识的历史是个体的历史中被查禁的一章,是语言(Language)回溯性建构出来的'现实',是个体借言语(Speech)对无意识经验的'读取',当下经验在无意识结构中的一种"注册".

(这本因有一段关于无意识根本上是他者(O/others)的阐释,但在后面具体解释更方便)

拉康讨论无意识是以无意识的断裂和不连贯性入手,来揭示无意识主体的结构化效果及其特征.但断裂不意味着无意识根本无法把握,其分裂作为症状反而提供了关于无意识的经验的出发点.(对断裂的阐释同上段)

拉康所言'弗洛伊德的方法是笛卡尔主义的'意为,笛卡尔通过'我怀疑/在思'->'我在',而弗洛伊德通过怀疑'我在思'得出另外一种思(无意识之思).故'我思'的不应是'我',而是无意识主体(见上上段)思,而'我在'的我是有意识的自我,是主体(主体根本上是无意识主体,见第4段)的误认.('我思'和'我在'皆指原始的'我思故我在'中的'我',分别指主体和自我,这段没有引入R图(俄狄浦斯,他者和三界)和镜像阶段(想象性,符号性认同),很难解释.)

个体认同于他者获得主体性,所以成为主体就把一个异在(你也可以勉强理解成外在.)的东西置于自身内部,主体就获得了一个'意义'.而主体注定因为获得意义而被切割一部分,变成自我无法意识到的'非意义'(即无意识主体),所以"我在"作为寻找确定性的主体化行为是主体在'思'和'在'中的两难选择.当我们像笛卡尔一样选择'我在',在的是自我,而不是主体,拒认了真正的'在'(无意识),导致了产生我们第4段说的误认的假象--"自我".而选'思'(意义)要牺牲无意识之在,使其(主体)成为他者场域的意指效果(不'在',我们有意识时无意识作为不在场而在场,因为它在有意识时只是他者场域的意指效果.),所以主体借此获得了一个符号化的身份,代价是割舍作为'在'的无意识欲望(吴琼说比如是对钱的欲望,但我目前认为应该是对对象a的原初欲望,当然也可能吴琼直接忽略了欲望辩证法).(这段写的奇差无比,我把奇艺搞笑我我我改成拉康术语了,不然懂拉康的也要愣一会.)

综上两段所述,主体之真相为存在缺席,意义缺席,不可符号化的东西就明了了.

0[0,1]我喜欢用英文标点,故原Po用相当于中文标点下顿号的同一按键'\',打出来的'\'易被当成'或'的意思,故用','代替.

这笔记给我写力竭了.本书不仅废话多,而且后半本的赘述和重复还更多,本来以为能通宵把整个第七章肝出来的,阐述也很难连贯,但这么大本书我只能按他节奏来,否则相当于我自己写一本书了.
本Po后期(以年为单位)会有一些潮酷东西出现,敬请期待.

挖

>>No.67495275
挖|д` )

我是外行，只记得超大黑洞本身就有很多谜团，活动星系里有因此观测到和主流理论冲突的矛盾现象吗|∀ﾟ

还有天文(*ﾟ∇ﾟ)

>>No.67320440
不太了解活动星系核，但是活动星系核的喷流机制和中子星的喷流机制应该是类似的吧？活动星系核为什么似乎没有明显的脉冲周期呢？

>>No.61413462
不知道对不对，肥哥我拆了一下字，虍这个读音和绿的（lu读音读法一样，比如绿林好汉），化成繁体字这个应该是两头绿的解读。首字尾字都有虍这个部首。但是一点红心不知道怎么解释。

>>No.61461201
(;´Д`)不对，虑的偏旁读音找错了。我开始抓耳挠腮想知道到底怎么解密了。

>>No.61461452
我得到的谜底是处心积虑
但是我不太认可
我猜测出题的想的是赭心畿绿
赭确实是红色，但是赭念者
畿更多指的是四周，周边
感觉是个比较劣质的谜题

还会更新吗･ﾟ( ﾉд`ﾟ)真的是非常好的串…想看第五章的内容

挖

前置宾代在动词串中的位置，以及否定词的位置。为了方便记忆，汉语翻译都强行和法语语序对齐，所以汉语翻译可能读起来比较别扭

这个句子为例
je dirai / j'ai dit / je veux dire cette chose à Paul. 我会/已经/想说这件事给Paul听。

先直宾(紧跟动词的)，后间宾(带à的)
je le lui dirai. 我会把它跟他说。
否定，ne ... pas 把所有前置代词和第一个动词都括起来
je ne le lui dirai pas. 我不会把它跟他说。

复合时态的动词串，代词在avoir之前：
je lui ai dit cette chose. 我跟他说了这件事。
je l'ai dit à Paul. 我把它告诉Paul了。
je le lui ai dit. 我把它给他说了。
否定，ne ... pas 把所有前置代词和avoir都括起来，但是过去分词在外面
je ne lui ai pas dit cette chose. 我没有跟他说过这件事。
je ne l'ai pas dit à Paul. 我没有把它告诉Paul。
je ne le lui ai pas dit. 我没有把它跟他说。

有实意动词的动词串，代词在后一个动词之前：
je veux lui dire cette chose. 我想跟他说这件事。
je veux le dire à Paul. 我想把它告诉Paul。
je veux le lui dire. 我想把它跟他说。
否定，ne ... pas 只括起来第一个动词
je ne veux pas lui dire cette chose. 我不想跟他说这件事。
je ne veux pas le dire à Paul. 我不想把它告诉Paul。
je ne veux pas le lui dire. 我不想把它跟他说。

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上面是被夹的发不出来的图片版，下面是修改过屏蔽词的文字版

近年来美西方对于他国的援助开始不仅限于对经济增长和民生改善为核心的传统援助，而是伴随着支援数额的增加，开始对受援国进行政 治制度和社会价值上的塑造。

例如sida（瑞典发展署）就凭借其相对中立的国际身份，相对温和的介入各个国家之内，赞助各类非政 府组织以设置捍卫民 主、打击腐败、培育公民社会等敏感议题，并培养符合自身价值体系的精英以嵌入对方国家社会体系之中。

在我看来，美西方对于他国的渗透往往有以下三个阶段:隐秘渗透、温和演变、直接干预。

①例如osf、giz:隐秘渗透地方知识分子，培养非政 府组织和团体（基金会和ngo组织），形成外援依赖型的精英结构，谋求在当地培养认同西方理念的内部代言人，为sida的接力渗透提供基础。

②例如sida:借由中立或非盈利身份温和渗透，强调地方治理、独立媒体和公民参与，塑造利于西方叙事的媒体环境，引起社会认同撕裂。

③例如usaid:强调宏观体制改革和反腐机制建设，谋求直接改变政 治体制或深度参与政 治决策，冲击本土政 治文化。

这三类组织之间不存在明显的隶属和资金链条，利益上难以相互追溯，却在行动上相互承继，形成事实上的分工合作关系。

而美西方对于他国的渗透往往具有以下特点:

①谋求在隐瞒政 府的前提下进行系统性的社会改造

②基于身份与性别挑动群众之间的对立，引起社会认同的撕裂

③尝试修改国家法 律和决策以符合其自身的利益需要

④设置民 主、人权、公民社会建设等敏感议题。

⑤鼓吹自主、自由、个人权利、媒体自由、性别独立、少数群体权利等。

基金会和非zf组织黑名单

瑞典发展署sida 美国的usaid 索罗斯的开放社会基金会 德国的国际合作组织giz 挪威的norad 乌 克兰的国际复兴基金会rif（索罗斯基金会的分支）

>>No.67655423
这篇文章是根据沈逸老师新发布的视频总结而来，相当于听课笔记，是内容的精简版，肥哥们可以去看一下原视频，自己做思考( ﾟ∀。)

最近在看一本李普曼写的，叫《舆论》的书，衍生出了一些有关于生活的思考，写在这里。

那本书里说，人们生活在脑海所模拟的世界里，并且基于这个模拟世界影响现实的决定。

现实不一定就和脑中的世界一样，甚至完全相反，但现实仍会因为你的行为，给你真实的反馈。

在人际交往中，往往会遇到那些很魔怔的人，他们总是对外输出情绪，似乎更加易怒或敏感。

基于上述的理论，我们可以这样构想，他们活在自己的模拟世界里，做出的反应都是对模拟世界的反应，而并非对现实的反应。

所以，只要猜测自身在他们模拟世界中的角色，做出对应的行为，这样他们会好沟通很多。

比如当他们以为你不够专业时，你可以做出一些符合专业的言行，以适配他们的认知，从而达到让他们闭嘴的目的。

在舆论空间中，也同样适用这样的理论，在这里，我用细胞来举例。

人是舆论中的个体，有自己的模拟世界，就像细胞有细胞膜、细胞壁那样，将自己与外界区分开来。

内层的细胞膜就像滤网，决定了你想看到什么。

在细胞膜之外，有细胞壁，它厚实多层的壁垒，与真实世界接壤，决定了你能看到什么。

这些细胞壁，可以是媒体，是审核，是网络空间里的那堵墙。

有一天，你获得了越过那些滤膜的能力，或是不经意间看到了滤膜之后的滤膜。

在你认为那是真实之前，这个过程是几乎无限的，你可以尽量的向前追溯，查到多个似是而非的信源。

到最后，你找到互联网上可信的信源，并综合多个可靠的消息，编织出你认可的真相。

但这也只是模拟世界里的真相。

网络是人类的产物，它是局限的，是映照现实的一面镜子，人因为自身的偏见和经历，在看现实时也会产生自己的想法。

如果说这些附带的看法是生物的体现的话，我可以说，现实是接近无机质的。

我们常说现实是魔幻的，可实际上，现实只是依据规律的演算，而因为这演算的结果与人们的期望所背离，所以才产生出魔幻与荒诞感。

共创项目道本多神教，每个词对应一个神。

https://www.kdocs.cn/l/cjn9T9MUQwUs

>>No.67853569
>>No.67854556 道本语地名的规则和人名相似，形式是ma＋地名的“道本化拼写”，在这里上海可以写作ma Saje（一个可能的拼法），道本化拼写其中一条是必须只使用道本语原有的字母（你不能使用d，g，b，q，x等字母），另一条是在不致引起歧义的情况下让音节长度尽量简短

jan li lon anu seme?

mi wile e ni: toki tawa sina mute kepeken toki pona(｀･ω･)

o alasa, o kute e musi nimi "telo sewi"! ni li pona!

这两天见到的传的更离谱了，45天是最长的潜伏期数据，怎么被传的好像是啥啥都有45天潜伏期一样的( ﾟ∀。)7
尼帕病毒感染的潜伏期为4至45天，临床表现多样，可从无症状感染到急性呼吸道综合征和致命性脑炎。
早期症状：起病急骤，表现为非特异性流感样症状，如发热、头痛、肌痛（肌肉疼痛）、呕吐和咽喉痛，易误诊为常见呼吸道疾病。
神经系统表现：约60%患者发展为脑炎，出现头晕、嗜睡、意识障碍、局部神经体征（如癫痫、昏迷），严重者因脑水肿死亡。MRI或CT可显示脑部炎症病变。
呼吸道表现：部分患者出现非典型肺炎，伴急性呼吸窘迫综合征（ARDS），需机械通气支持。
后遗症与复发：约20%的脑炎幸存者留有永久性神经后遗症，如持续性癫痫、人格改变或认知障碍。少数病例可在急性期后数周至数月复发脑炎，死亡率达18%。

尼帕病毒的病毒颗粒在含糖量高的汁液（例如生枣椰汁、13% 蔗糖溶液）里相对稳定，在 22 摄氏度下可以保持感染力 7 天以上。尼帕病毒是有囊膜的病毒，对热敏感，将食物或饮料适当加热（例如 85 摄氏度持续 5 分钟）即可完全消除尼帕病毒的病毒颗粒的感染力。

当地的一种椰枣汁采集法

【研究发现宿主RNA表观修饰酶NSUN2调控尼帕病毒复制机制】
尼帕病毒是一种高度致病的人畜共患病毒，可引发严重的呼吸道疾病和致死性脑炎。然而，目前针对尼帕病毒尚无获批的特异性抗病毒药物或疫苗，其复制与致病机制仍不明晰。

近日，中国科学院武汉病毒研究所研究团队，发现宿主RNA表观修饰酶NSUN2被纳入病毒复制调控网络，成为连接RNA甲基化与蛋白翻译后调控的关键枢纽。

研究发现，感染发生后，病毒基质蛋白M与NSUN2直接相互作用，抑制其经由蛋白酶体途径的降解，明显提高细胞内NSUN2的稳定性和丰度，为后续病毒RNA修饰和蛋白调控过程奠定了分子基础。在RNA层面，NSUN2通过其催化结构域，在尼帕病毒RNA上催化5-甲基胞嘧啶（m5C）修饰。研究显示，病毒基因组RNA及多种病毒mRNA均存在明显m5C修饰，其中编码M蛋白的mRNA是重要靶标之一。m5C修饰明显增强病毒RNA的稳定性，使其在细胞内得以持续存在并高效翻译，从而维持关键病毒蛋白的充足表达。当NSUN2的甲基转移酶活性受到抑制，或关键修饰位点被破坏时，病毒RNA更易发生降解，病毒复制能力随之下降。

除RNA修饰功能外，NSUN2还通过其非催化结构域，参与病毒蛋白的翻译后调控。作为分子支架，NSUN2可招募泛素接头蛋白GNB2，并进一步促进E3泛素连接酶TRIM28与病毒M蛋白形成复合物，驱动其发生特定类型的泛素化修饰。这一泛素化过程对M蛋白的细胞内转运和功能发挥具有重要影响，从而在蛋白层面进一步支持病毒复制。由此，NSUN2通过催化与非催化结构域的分工协作，在RNA甲基化与蛋白泛素化两个层面，形成一套相互衔接的调控机制：一方面稳定病毒RNA，保障关键蛋白的持续表达；另一方面调控核心病毒蛋白的功能状态，共同推动尼帕病毒在宿主细胞内高效复制。

基于这一机制框架，靶向宿主依赖性通路的抗病毒潜力也得到了验证。研究证实，蛋白酶体抑制剂carfilzomib以及抑制m5C修饰的小分子MY-1B，均能有效抑制尼帕病毒复制，并在动物模型中降低病毒载量和组织损伤。联合干预两条通路时，可同时削弱病毒RNA稳定性和蛋白功能调控，产生更为明显的抗病毒效果。

该研究揭示了尼帕病毒如何通过劫持单一宿主因子，在RNA表观修饰与蛋白泛素化两个层面，协同调控病毒复制的分子机制。这一发现深化了学界对高致病性RNA病毒宿主依赖性的理解，也为发展宿主导向型、联合靶向的抗病毒策略提供了新思路和理论依据。

相关研究成果发表在Protein&Cell上。

近期，中国科学院武汉病毒研究所肖庚富/张磊砢研究员团队、单超研究员团队联合上海药物研究所、旺山旺水生物医药股份有限公司胡天文博士在国际期刊Emerging Microbes & Infections上发表了题为“The oral nucleoside drug VV116 is a promising candidate for treating Nipah virus infection”的重要研究成果，证实口服核苷类药物VV116对尼帕病毒具有显著的抗病毒活性，为这一高致死性新发传染病的防治带来新希望。